История царствования Алла-Кули-хана

ХИВИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ ИСТОРИИ ТУРКМЕН XIX В.

Продолжение «ФИРДАУС-УЛЬ-ИКБАЛЬ»

Сочинение Муниса, продолженное и законченное Агехи

Рукопись ИВ АН СССР, С 571 (590аа)

Перевод и примечание П.П.Иванова

История Хивы XIX в. и туркмены

ИСТОРИЯ ЦАРСТВОВАНИЯ МУХАММЕД РАХИМ-ХАНА

О походе хана⁵⁹⁰ против возмутившегося племени имрели

Принадлежащие к числу хорасанских туркмен племя имрели, несмотря на свою малочисленность, затеяло вражду с теке, которые являлись его старинными соседями и господствовали над ним. В результате завязавшееся продолжительной вражды и убийственной распри, имрели оказались побежденными. Оставив свои земли в руках теке, имрели долгое время скитались по разным местам, не будучи способны по своим враждебным наклонностям где-либо остановиться на жительство и успокоиться. Наконец, в последние дни счастливого правления покойного великого эмира, инака Эвеза, они пришли в Хорезм и поселились на землях кенегесов по арыку Аман-кули, в округе Ходж-эли⁵⁹¹.

В момент смерти инака Эвеза (1804 г.), когда ныне покойный хан Эльтузер еще не вступил в управление государством, названное племя имрели, под начальством злодея и разбойника Алла Назар-бехадыра, из рода ходжа-эли, напало на бухарский караван, который шел из России. Убив некоторых купцов, они разграбили бесчисленные богатства каравана. Добычу, состоявшую из иностранного золота высокого качества и полноценной пробы, они разделили между собой чашками и щитами. На различного рода прекрасного товара, дорогие материи иностранного производства и китайскую парчу, никто не обратил внимания (настолько много было золота). Алла Назар-бехадыр за свое предводительство получил две доли добычи, вследствие чего и стал известным под кличкой Бычки (____)⁵⁹².

Вследствие изложенного, правитель и падишах Бухары мир Хайдер (1800-1826 гг.) прислал одного из своих приближенных Абдулла-бека, присылавшегося также в Хиву с соболезнованиями по случаю смерти Эвез-инака, с письмом, в котором просил отобрать взятое имрелинцами у бухарских купцов имущество и возвратить его владельцам.

Чтобы не наносить ущерба дружбе и единению⁵⁹³, его величество, выполнил просьбу, послал к имрели своего человека с требованием отдать указанное имущество.

Ослепленные золотом и не оставившие своих заблуждений, имрели отказались возвратить (требуемое), вернув посланного человека ни с чем (стихи).

Когда весть об этом злополучном происшествии дошла до хана, он сильно разгневался и решил жестоко наказать врагов государства. Для того, чтобы собрать войско, он разослал гонцов (таваджи)⁵⁹⁴ во все окрестности столицы. Назначив для управления делами государства высокопоставленного мехтера Юсуфа, хан в воскресенье 26 мухаррема 1219 г.х. (7 мая 1804 г.) во всем блеске выступил из своей столицы. Он расположил свои войска на границе Ак-кума, на берегу Аму-дарьи. Для сбора войск здесь задержались на 4 дня. В пятницу, в первый день месяца сафара (12 мая), они двинулись дальше (стихи).

Затем доблестная армия прибыла на берег Сукенли. Когда мятежники узнали об этом грозном событии, они проснулись от сна своей беспечности. Все влиятельные лица племени (эль), во главе с Гельды-ханом, заявили о своей покорности. Они прислали человека, чтобы сообщить о своей готовности во всем подчиниться хану и возвратить ему упомянутое выше имущество.

Йомуты Мухаммед Нияз Корче-сердар и Ак Мухаммед Суфи Аксак (хромой), отличавшиеся всегда своими дурными наклонностями, отделившись ночью от высокого ханского войска, направились к племени имрели. Преступно распространяя соблазны и обольщение и обещая свою поддержку, они снова внесли вражду и заблуждение в эту толпу, которая повиновалась только по необходимости. Чтобы предостеречь и удержать этих темных людей, хан отправил к ним правителя г. Кята, Тенгри-берды-бека. Они (имрелинцы), подстрекаемые теми двумя бродягами, схватили названного бека и принялись строить крепость и рыть окопы. Узнав об этом происшествии, хан пришел в сильный гнев и на другой же день выехал, чтобы наказать бунтовщиков. Эмир Вели-аталыка, из канглы-кыпчака, он отправил с войском в авангарде, а Эшим-бехадыра, из найманов, с некоторыми из храбрецов, послал вперед произвести набег. Назначенные (люди), разгромив и разорив земли имрели, вселили в сердца их страх и трепет.

В это время прибыл хан во всем блеске и великолепии. Окружив крепость со всех сторон, он привел в боевой порядок свои войска (стихи).

Тогда же ханом был издан приказа о том, что Баба-аталык, из числа мангытской знати, а также старший брат автора Мухаммед Нияз-мираб и правитель г. Ханака; Алла Назар-бай силами ополчения (кара-черик)⁵⁹⁵ и под командой сипахи⁵⁹⁶ из Ханках построил бы серкуб⁵⁹⁷. В силу данного приказа, названные лица выбрали подходящее место с юго-западной стороны крепости и назначил искусных надсмотрщиков и руководителей. Благодаря умелой распорядительности и старанию в короткое время из земли и хвороста в этом месте был построен настолько высокий серкуб, что с высоты его все находившиеся в крепости казались (как бы) под ногами (стихи). Ловкие стрелки могли стрелять отсюда без промаха, даже если бы целью для них служил бы глаз муравья. По приказанию хана, с вершины серкуба был открыт настолько убийственный огонь из ружей и фальконетов, что от молниеносного действия пуль враги пришли в трепет (стихи).

Наконец, враги, увидев постигающую их беду и поняв свое заблуждение, вместе со своим главарем, Гельды-ханом и некоторыми другими предводителями, решили искать спасения в примирении (с ханом). Тенги-берды-бека, который был ими задержан, они отпустили к хану с большими подарками, прося для себя пощады. Крайне разгневанный неподобающим поведением этого племени, покойный хан (Эльтузер) не удовлетворил просьбы бунтовщиков, предоставив их на волю своего войска.

Обладая дальновидным умом, Гельды-хан тотчас же послал одного из имрелинских беков, Сейид Наза-бека, к хану Мухаммед Рахиму с выражением своей покорности и с просьбой о защите и покровительстве. Вследствие своего мягкосердечия, его величество (Мухаммед Рахим) стал просить своего старшего брата (Эльтузер-хана) просить имрелинцам их вину. Когда крепость была уже занята (хивинцами), имрелийским предводителям, во главе с Гельды-ханом, было позволено явиться на поклон к его величеству.

Что касается главных поджигателей этого бунта Мухаммед Нияза Корче и Ак Мухаммеда Суфи, то хан передал их своим приближенным (арестовал).

(Мухаммед Рахим) отправил их вместе с многочисленными дарами и подношениями к своему старшему брату (Эльтузеру), снова прося о прощении их прежних проступков. Ценя заботу его величества (Мухаммед Рахима) о своих подданных, покойный (Эльтузер) хан простил их вину и отличил их званием нукеров (Мухаммед Рахима).

После этого хан, по указанию своего брата, произвел переселение этого народа (эль), поселив их среди йомутов в Ак-сарае и Муз-кумгане.

Проведя несколько дней за охотой на берегах реки, покойный хан в пятницу 22 числа месяца сафара (суббота 2 июня 1804 г.) победоносно прибыл в столицу. Через несколько дней те два преступника, т.е Мухаммед Нияз Корче и Ак Мухаммед Суфи, благодаря заступничеству сановников, были ханом прощены и выпущены на свободу.

О том, как йомуты, совместно с имрели, стали на путь вражды и заблуждения и о выступлении против них хана

Известно, что йомуты, принадлежащие к числу туркменских племен, разделяются на три отдела: два из них носят название чони (и) шереф. Из-за того, что они носят черные шали, их называют кара-чока. Они живут на границах Хорасана у Балканских гор и на Гюргене и подчиняются кызылбашам. Другая группа известна под названием байрам-шахлу⁵⁹⁸. Раньше жили они на Балканах, а также по Гюргену и Атреку. При Ширгази-хане, вследствие возмущения Шах Тимур-хана и Ширдали-бия и убийства эмира Эш Мухаммед-бия, это племя было переведено в Хорезм⁵⁹⁹. С приходом (в Хорезм) Надир-шаха, они снова ушли на свою прежнюю родину. По истечении некоторого времени, они пришли однако, Мухаммед Эмин-инак их вытеснил, и во время выступления Баба-бека они снова пришли и были поселены около Ак-саря и Муз-кумгана, которые находятся приблизительно в трех фарсахах от г. Хивы.

Это племя делится на 4 рода (уруг): салак, орус-кошчи, окуз и ушак (ошак).

Численность этого племени 7-8 000 домов. Сын названного выше Мухаммед Нияза Корчи, из рода орус-кошчи, по имени Клыч-кем, после того как был освобожден отец его, вращаясь среди йомутов и имрели, подобрал сочувствующую ему шайку. В конце упомянутого уже месяца джумади II (эти люди) якобы для священной войны с кызылбашами, выехали к границам Хорасана и племени теке, которые еще со времен покойного хана (Эльтузера), являлись подданными Хивы и вносили харадж.

Совершив нападение на ту часть теке, которые жили в Ахале, (йомуты) погубили много ни в чем не повинных людей, взяли в плен детей и женщин, присвоили себе в качестве военной добычи имущество и скот и возвратились.

«Ахалом» в туркменском языке называются серые (зейкеш - _____) и изобилующие водой земли. Эта страна относится к округу Неса и Баверда. Большинство мест здесь заболочены и удобны для посевов риса, вероятно по этой причине (земля эта) и носит название «Ахал».

Узнав об этом происшествии, (ныне) покойный хан разгневался и назначил Клыч-инака и Султан-мираба с сильным отрядом войск навстречу этому мятежному племени, с тем, чтобы отобранное у теке имущество и взятые пленники были возвращены. Назначенные спешно отправились в путь. Однако, прежде чем отряд достиг дороги, Клыч-кем с большинством своих помощников уже прошел. Назначенные (люди), пустившись спешно за ними, некоторых поймали и, отобрав у них имущество и пленных, оставили все это (ныне) покойному хану. Хан послал человека к йомутским вельможам с приказанием схватить Клыч-кема с его помощниками и в кандалах отправить (в Хиву). Однако, эти непослушные и неблагодарные бунтовщики, не исполнив высокого ханского приказа, и не дав определенного ответа, отправили посланного чиновника ни с чем. Разгневавшись от этого возмутительного поступка, хан разослал во все концы государства гонцов (таваджи и ясакчи)⁶⁰⁰ собирать войско. Своего старшего брата (ака) высокочтимого Кутлуг Мурад-бека, состоящего в настоящее время в должности инака, хан назначил своим наместником в городе (Хиве), а высокодобродетельного Мухаммед Юсуф-мехтера⁶⁰¹ он взял с собой.

Выступив из столицы в понедельник 20-го числа названного выше месяца, хан остановился затем в собственном поместье (хаули⁶⁰²) в селении Куюк-там, назначив здесь сбор войскам.

Рано утром, во вторник, хан торжественно выступил отсюда со своей армией и, дойдя до берега озера и (полей) Зейкеша, ниже селения Узбек-яб, устроил здесь лагерь для своих войск. В это время поступило известие о том, что Клыч-кем с несколькими злодеями, выехав на дорогу недалеко от крепости Шейх-кала, наткнулся на тыл армии и, ранив одного человека, сумел бежать. Некоторым начальникам было приказано выступить и догнать бежавших. Назначенные люди выехали. Они уже заметили (беглецов) и приготовились воздать им по заслугам, когда подъехал Кока-сердар, являющийся одним из преданных слуг ханского дома. Совместно с (некоторыми) вождями йомутов и имрели, он принялся за преследование убегающих, а посланный отряд он, по указанию хана, вернул обратно в лагерь.

Утром 23 числа того же месяца, хан под предлогом ревизии войска, направился к йомутам, чтобы вынести свое решение об их делах. Когда хан проезжал через пески, к северу от крепости Шейх-кала, к нему явились с поклоном представители как простого народа, так и аристократия йомутов и имрели, которые выразили свою преданность и просили дать им человека для успешной поимки Клыч-кема и возглавляемой им шайки.

Выделив им Надир Мухаммеда-кутваля⁶⁰³, принадлежащего к числу конгратской знати, хан направился к Сенгиру. На следующий день (их) ожидали до завтрака, но они к обещанному времени не явились. Вследствие этого хан выступил против (этих) врагов. Дорогой со стороны йомутов навстречу хану выехал Менгли Мурад, который просил дать отсрочку, докладывая, что назначенные люди уже поймал негодяев и (скоро) их доставят. Благодаря проницательности своего ума, хан сумел обнаружить тайные замыслы йомутов. Он стремительно поскакал впереди Менгли Мурада, а вслед за ханом помчалось и его победоносное войско (стихи).

Когда они достигли вслед за этим Зейкеша, который находился к востоку от (канала) Янги-яб, возле мазара великого святого шейха Рази-эд-дина, у Бенд-и-Рамина, то (оказалось), что враги из числа йомутов, имрели и мешриков выстроили свои ряды и выступили с намерением преградить путь (ханским войскам). От первого же натиска враги смутились и рассеялись в бегстве. У моста через арык Чнги-яб враги снова собрались и стали препятствовать переправе войскам. По указанию хана, Эмир Вели-аталык вместе со всеми войсками овладел мостом. В это время один из главарей рода окуз, по имени Халь Нияз Несир, доставил 3-4 злодеев из названного рода, вместе с их женами и детьми. Вследствие этого аталык выехал впереди войска и, по приказанию хана, запретил кровопролитие. В это же время пришло известие о том, что туркменские мятежники дезорганизовались и под предводительством Куваныч-суфи ушли в сторону Ак-коля. Оставшаяся часть йомутских войск, начавшая было снова выстраиваться и вступать в сражение, скоро рассеялась и исчезла (стихи).

Хан пожелал, чтобы мятежное племя было предано избиению и грабежу, а семьи их (оглан-ошак) взяты в плен. Сановники, во главе с Нияз-аталыком, доложили хану, что, хотя это племя и проявило дерзость, однако, оно не проявило упорства в этом дурном деле и, испугавшись наказания со стороны (ваших) слуг, уходит без всякого урона и ущерба. Вместе с тем они являются старинными (ханскими) нукерами еще со времени ваших великих предков. Не будем отрешаться от надежды на то, что они покаются и изъявят свою преданность вашей династии. Где бы они не находились, они задержат злоумышленников и выдадут их. В интересах благополучия и ради человеколюбия вам следовало бы счастливо возвратиться в Сенгир, не заходя на их территорию и не причиняя им беспокойства, до тех пор, пока так или иначе не придут в порядок дела их. Хотя хан и знал об их (туркмен) злонамеренных и мятежных делах, однако, из уважения к мнению приближенных, он отправился в Сенгир. Дорогой прибыл (к хану) Надир Мухаммед-кутваль, который сообщил о том, что у туркмена не хватает силы задержать разбойников и злодеев, и подтвердил известие об их уходе.

После того, как хан прибыл в Мумас, некоторые, по его указанию, пошли в аулы и, награбив много имущества и скота и разорив дома, возвратились с добычей.

Поступило известие о том, что часть туркмен собирается в Ак-сарае с целью нападения на ханские войска. Для защиты хан на заре отправил Кандум-сердара с большим отрядом войск, а сам, с наступлением утра, торжественно выступил в поход против Ак-сарая, направившись с этой целью к Гази-абаду (Хазават). Дорогой явились к хану кази йомутов, мулла Нури-кази и Кока-сердар и доложили: «Мы ушли потому, что у нас не хватило силы справиться с преступниками. Пощади нас теперь, чтобы наши семьи не оказались под ногами лошади». Хан обещал удовлетворить их просьбу, с тем, однако, что если они задержаться в Ак-сарае и Муз-кумгане до полудня или окажут сопротивление войскам, которые направлены туда для выяснения и расследования дела, то вина падет на них. В это время к хану возвратился Кандум-сердар, который в результате сражения с собравшимися туркменами рассеял их, убил одного из злодеев из племени имрели и захватил богатую добычу.

После того, как Кока-сердар был (ныне) покойным ханом отпущен, он встретил некоторых их ханских воинов, собиравших имущество, оставшееся после ухода войска племени ошак. Вследствие дурного нрава, свойственного этому племени, они нарушили поставленные ханом условия и вступили в борьбу, ранив при этом одного из воинов.

Когда это известие достигло хана, он для наказания виновных отправил Эмир Вели-аталыка и Абдуллу-сердара со многими воинами. Посланные нанесли (мятежникам) поражение. В этом сражении отличился Абдулла-сердар, который нанес удар копьем Кока-сердару и захватил его лошадь, когда тот упал. Образцово завершив это дело, храбрецы привезли с собой богатую добычу. После этого все победоносные ханские войска – отряд за отрядом – отправились в набег на те места, и, выгнав оттуда туркмен, занялись их преследованием и ограблением, так что воинам досталась большая добыча и они разбогатели (стихи).

Остановившись в низовьях арыка, протекающего через Ак-сарай и Муз-кумган, хан приказал остальным войскам также произвести грабеж.

В это время прибыл один джигит-узбек, который в течение многих лет жил среди туркмен, и сообщил, что те, будучи не в состоянии удержаться, в страхе и смятении направились к Куба-тагу, следуя через Ак-коль, в который впадает (канал) Даудан своим низовьем. Отправив несколько джигитов для того, чтобы разузнать (об этом деле), хан возвратился в Сенгир. На следующий день, 25 числа, хан с торжеством и великолепием выступил со своими войсками в Ак-сарай. Еще раньше он отправил Юсуф Нияз-бека, из конгратов, Мухаммед-джан-бека, сына Кутлуг Мухаммед-инака, из кыятов, Баба-даруга, из кыпчаков, и Канудм-сердара с отрядом войск в Ак-коль с тем, чтобы в случае если они встретят там злоумышленников, то наказали бы их должным образом. Они отправились в указанную местность и, встретив там войска йомутов и имрели, вступили с ними в жестокую борьбу. Получив об этом сведения, (ныне покойный хан Эльтузер) отправил на помощь отряду брата своего «опору государей», победоносного Мухаммед Рахим-бехадыр-хана с многочисленными войсками в сопровождении высокочтимого эмира Клыч-инака. Хан (Мухаммед Рахим) не успел еще доехать до места своего назначения, когда войска разбили врагов и, забрав множество имущества, с богатой добычей прибыли к нему на дорогу. Обласкав и облагодетельствовав от имени своего старшего брата (Эльтузера) воинов, (Мухаммед Рахим) со всеми войсками прибыл к хану. Выразив свое благоволение, покойный хан приказал всему лагерю сняться и направиться в обратный путь в свой лагерь в Сенгире. В продолжении 7 дней хан находился в указанном месте и предался здесь увеселениям.

В течении какого-нибудь месяца после этого трудовое население (фукара вэ райя) Беш-кала овладело имуществом и пахотными землями врагов и возносило молитвы за (ныне) покойного хана.

О выступлении хана в поход с целью истребления врагов, о его победах и обратном возвращении

Во время стоянки (войск) были доставлены сведения о том, что мятежники-туркмены, собравшись на южных склонах Куба-тага и по берегам арыка Аталык-арнасы, нападают на здешних сборщиков топлива и земледельцев и некоторых из этих несчастных убили. Приготовив все необходимое для похода, (ныне) покойный хан в понедельник 5 числа месяца раджаба торжественно выступил из Сенгира, прибыл в Кят и остановился здесь в доме Тенгри-берды-бека. Названный бек устроил соответствующее угощение, за что был удостоен милостивого внимания и награды (стихи).

После того, как выступили из Кята, пришла весть о набеге, совершенном (туркменами) на род хытай, живущий в Ак-куме о головы Паендер-арыка. Объясняется это происшествие следующим образом: Клыч-кем с 200 йомутских и имрелинских аламанщиков напал на курень рода хытай и, окружив его со всех сторон, стремился проникнуть внутрь.

Случилось так, что большая часть джигитов рода хытай бала в это время на пашнях, а в курене никого кроме 10-15 человек способных носить оружие не было. Проснувшись от поднявшейся суеты и шума, эти бедняки, совместно с детьми и женщинами, вооружились дубинками, набрали в полы себе камней и кусков глины и стали бороться с мятежниками не позволяя им захватить курень. Они защищались руками и ногами, проявляя необычайно большую энергию и старание. Рано утром враги ворвались в курень. Мужчин вплоть до 14-го возраста перебили, а женщин и малолетних детей, девочек и мальчиков, взяли в плен, после чего ушли. Теперь это место названо под названием «Шахидляр-хатырасы» («Кладбище мучуников»).

Получив это потрясающее известие, (ныне) покойный хан почувствовал большое сострадание к этим людям (фукара) и дал богу обет в том, что он не успокоится до тех пор, пока мятежники не получат должного возмездия.

В тот же день он прибыл в Хызыр-эли в низовой части Гурленского округа. Туда же прибыл челочек из рода хытай, проживавшего в Янги-кала с сообщением о том, что йомутские наездники ежедневно по 2-3 раза беспокоят их своими набегами. Вследствие этого в укрепление Янги-кала был послан эмин Клыч Нияз-инак, эмин Кара-бехарыд-мираб и Муса-наиб с 600 людей. Они провели ночь в этой крепости, но наездники не появились до позднего завтрака.

Забрав с собой войска родов хытай и кулан, (отряд) пошел к Куба-тагу⁶⁰⁴, но не найдя там следов неприятеля возвратился обратно. Причина этого заключалась в том, что, услышав о выступлении ханских войск и о прибытии их в Хызыр-эли, мятежники испугались наказания за преступления, совершения Клыч-кемом, и рассеялись, перейдя за арык Аман-кули.

Да будет известно, что еще до «йомутского голода»⁶⁰⁵ в начале (правления) Мухаммед Эмин-инака, правитель кенегеских каракалпаков Аман-кули-бий вывел этот арык из Аму-дарьи близ Сукенли-сакасы⁶⁰⁶ и довел его до земель кенегесов.

В эту ночь из числа йомутских начальников пришли: Эвез-бек, салак, и Назар-бек, ошак, являющиеся старыми нукерами и слугами покойного хана и доложили, что у них добрые отделились от дурных, причем первые надеются на милость и поддержку со стороны хана. Они надеются, что (хан) придя к ним, снизойдет к их рабской преданности.

Преодолеваемый гневом, хан не дал им ответа и не отпустил их от себя.

Пробыв здесь два дня, (ныне) покойный хан в пятницу 9 числа (раджаба) выступил в поход, после того как были закончены все необходимые приготовления. В качестве авангарда и передовых дозоров были посланы Баб-кутваль, сын Бай Назар-бия, из числа знати конгратов, живущих на Кош-купруке, затем Абдулла-сердар и Кандум-сердар с отрядом войск. У подошвы Куба-тага отряд встретился с йомутами. В происшедшей небольшой стычке йомуты потерпели поражение, причем здесь же был убит Адин-кули Кор, из рода кариме, который является первым из разбойников. Взяв с собой голову убитого, отряд вернулся, когда победоносные войска уже вошли в пески Гельды-хана. Воины были награждены царскими подарками.

На следующий день победоносные войска выступили отсюда и прибыли к северным подножиям Куба-тага, где и остановились. В ту же ночь эмир Клыч-инак и Мухаммед Пена-бек, сын Адиль-бека, с 400 храбрецов-джигитов, из которых каждый по своей отваге равен ста Рустемам, были направлены через Булдумсаз на «казахскую дорогу». Отряду было поручено собрать сведения о действиях и дальнейших планах «врагов государства». Достигнув «казахской дороги», они встретили одного из йомутских злодеев – Чумче Баба-сердара, который в целях разбоя ездил в (эту) область и, убив одного человека из Чукур-кума, (теперь) возвращался.

Встретившись (с отрядом), они (люди Чумче Баба), не вынеся ружейного огня, бежали не вступив в сражение. Двое из (хивинских) воинов, именно Мухаммед Нияз-бек, сын Худай-берды-инака и Абдулла-бек, сын Кара-бехадыр-мираба, преследуя Баба-сердара, выбили его из седла. Поднявшись, этот негодяй убил лошадь кыята Орус-кошчи-бехадыра, но в это время молодцы (из хивинцев) изрубили его, а также и другого йомута, по имени Дудар-кула, прочие же, пользуясь покровом ночи, спасались бегством. Утром Клыч Нияз возвратился с торжеством и победой, удостоившись ханской награды. Ко времени завтрака явилось много йомутов, во главе с их вождями: Мухаммед Нияз-аталыком, Артыком-бехши⁶⁰⁷ и Халь Ниязом, которые через посредство некоторых приближенных передали хану привезенную ими просьбу Эвез-бека.

В то же время Хусейн Мурад-бек, сын Мурад-бека, старший брат Мухаммед Риза-кушбеги, вместе с сыном Тенгри Яр-бека, Худай-бергеном, Черен, калмыком и некоторыми смельчаками, выехали на аральскую дорогу, убили здесь одного из йомутских разбойников Ата Нияза Очакчи доставили его голову. В этот день хан, по совету своих приближенных, дал йомутским начальникам благословенный ответ. Они отправились на арык Аман-кули и там произошло отделение миролюбивых от враждебных. (Первые), вместе с казахами, пришли в Ак-сарай, а враждебные ушли в Балы-ятан. Оставаясь в течение 2 дней у подножий Кубя-тага, хан со своими войсками разыскал и забрал закопанное и спрятанное мятежниками имущество.

Во вторник, 13 числа, победоносные знамена (войска) были направлены против врагов, в сторону канала Аман-кули.

После переправы через канал войска расположились в местности Бала-ятан. Утром враги отсюда бежали на Ай-бугир и Эренг.

На преследование бежавших врага покойный хан отправил отсюда царевича Мухаммед Рахима с 2000 отборных джигитов. Дойдя быстро до Шаркыкаука и не найдя здесь никого, его высочество вернулся.

В среду (ныне) покойный хан оставил лагерь в Бала-ятане и вступил с войском с территории йомутов, оставив для охраны лагеря ополчение (кара-черик) с мангытом эмиром Эвез-инаком, сыном Инаятулла-инака, чувствовавшим себя в это время не вполне здоровым. Авангард ханских войск настиг врагов в Куня Ургенче⁶⁰⁸ и захватил множество имущества и пленных.

Из Куня Ургенча идут две дороги: одна из них – это дорога в Мангышлак и к казахам, она идет на запад, а затем отклоняется к северу; вторая дорога идет в Кум-чонгюль, направляясь прямо на север. Кроме этих двух (дорог), есть еще ряд других, которые между собой переплетаются.

(Хивинцы) увидели, что йомуты разделились и направляются по этим двум дорогам. Хан разделил два войска на 4 части. Одну из них, под начальством наймана Эшим-бехадыра из Гурлена, кыпчака Хусейн Мурад-аталыка и Баба-даруги из Хазараспа, он направил на Мангышлакскую дорогу, а вторую – под начальством уйсуна Абд-уш-шукур-аталыка и Кутлуг Мухаммед-бека, сына Хасан Мурада-аталыка, послал на дорогу в Кум-чонгюль. Две (остальные) части хан оставил при себе. Поднявшись на купол Торе-бахт-ханым⁶⁰⁹, хан стал рассматривать окрестности. Эшим-бехадыр, Хасан Мурад-аталык и Баба-даруга, пройдя один фарсах, настигли йомутов и нанесли им поражение. Воинам при этом досталось много разного рода имущества и скота. Получив скот и имущество, войска подл начальством мангыта Худай Назар-аталыка и конграта Эль Амана, благодаря своей неустойчивости, возвратились в места своего постоянного жительства, вследствие чего в распоряжении начальствующих лиц осталось мало людей (стихи).

Слышал я, что вышеупомянутые начальствующие лица, вместе с оставшимися в их распоряжении людьми, поддались безумному желанию овладеть богатствами врагов. Пришпорив своих коней с излишней торопливостью, одержав частичную победу, они занялись грабежом имущества.

Тем временем враги получили сведения об уходе большей части войск, собрали свои силы и набросились на оставшихся. После часовой обороны (хивинцы) несколько отступили в виду своей малочисленности. По этой причине враги почувствовали себя сильнее и одолели победоносное воинство, которое, не будучи в состоянии устоять, обратилось в бегство. В этом неудачном сражении 7-8 человек было убито, Худай-берген-бек, сын Тенгри Яр-бека, попал в плен.

Не будучи в состоянии от стыда и смущения явиться к хану, беглецы вернулись (сначала) в лагерь, а лишь затем вышли навстречу хану, когда тот, разбив врагов, находился уже на обратном пути.

Абд-уш-шукур-аталык и Кутлуг Мухаммед-бек, догнав неприятеля по дороге в Кум-чонгюль, в силу своей малочисленности, оказались, однако, не в состоянии вступить с ним в сражение. (Поэтому) они, укрепившись кругом (______), послали Тенек-бехадыра (______) за помощью к хану. В помощь им хан назначил (принца) Мухаммед Рахим-бехадыра, совместно с Клыч-инаком и 400 конных воинов. Вслед за ними и отправился и сам хан. Дорогой он выделил некоторых храбрецов и начальников с отрядами, послав их в разные стороны, с таким расчетом, чтобы они могли разыскивать и уничтожать рассеявшиеся силы йомутов и имрели. (Мухаммед Рахим) хан вместе с Клыч-инаком быстро дошли до Кум-чонгюля. Поручив инаку обеспечение центра армии, хан (Мухаммед Рахим) произвел необходимую подготовку, чтобы начать военные действия (стихи).

Затем (Мухаммед Рахим), вместе с нукерами и лицами из ханской свиты, под боевые крики, стремительно и храбро бросился в атаку (стихи). Мухаммед Нияз-бек и Абдулла-сердар ни на минуту не покидавшие хана ни дома, нив пути, также дружно бросились на неприятеля. Враги увидели, что им грозит неотвратимое несчастье и пустились в бегство.

Убегая по направлению на север, они (туркмены), вследствие своей запуганности, были не в состоянии оберечь даже своих жен и детей, а также скарб и имущество, находившееся к северу от Кум-чонгюля. Победоносное (хивинское) воинство, преследуя по пятам неприятеля, в пылу битвы не обратило внимания на то, что домашний скарб (коч) находился на другой дороге. Однако, некоторые, пришедшие позже части войск направились по той дороге, на которой происходила перекочевка (коч)⁶¹⁰, захватила бесчисленную добычу и пленных и возвратилась к (ныне) покойному хану. В промежуток между (намазами) «аср» и «шам» победоносное воинство снова вступило в борьбу с неприятелем, производя успешные атаки и удачно сражаясь.

Ак Мухаммед Суфи Аксак, который приходился дядей Мухаммед Ниязу Корче и который является одним из зачинщиков и главарей среди туркмен, по безумию своему вступил на поле сражения, преграждая путь богатырям. Наскочивший на него Абдулла-сердар выбил его из седла ударом копья, а лошадь его взял себе. Увидев это, враги повернули своих коней, чтобы поспешить ему на выручку. В это время к месту сражения прибыл хан, который сильным натиском обратил врагов в бегство. Выступив против Ак Мухаммеда, он отрезал его безумную голову и отправил ее в подарок дяде. Преследование беглецов продолжалось до намаза «хуфтан», причем было убито много людей. Некоторые (из туркмен) попали в плен. Много было взято женщин и детей. Десять тысяч баранов досталось в качестве военной добычи. После этого войска стали возвращаться.

Главные силы хана находились в это время к северу от Кум-чонгюля. Присоединившись здесь к хану, (Мухаммед Рахим) преподнес ему военную добычу и пленных.

В это же время к хану присоединился (ныне) покойный царевич Хасан Мурад-бек - младший брат хана Эльтузера и младший брат Мухаммед Рахима, вернувшийся из похода, с богатой добычей и пленными. Пришли также и другие начальники и храбрецы, которые занимались истреблением врагов в окрестностях и собрали там богатую добычу. От своего покойного старшего брата (ака) Мухаммед Нияз-мираба я (Мунис) слышал следующий рассказ:

«В тот день, я вместе с некоторыми другими приближенными, согласно приказу начальства (умара), был назначен в одно из мест (военных действий). (Там) мы убили пять-шесть человек йомутов и имрелинцев, уже рассеявшихся к этому времени. Семь человек мы доставили живьем. Для отмщения за кровь погибших хытаев, ханом был издан приказ о предании смерти пленников. Все пленные в ту же ночь были перебиты, вследствие чего местность эта превратилась в кладбище».

Рано утром снов стали преследовать врагов. Когда проезжали около мавзолеев (гомбез) Юсу-бека, взошло солнце. Появились признаки того, что враги, разделившиеся сначала по двум дорогам, соединились вместе. Вслед за этим сначала были посланы Эмир Вели-аталык и Мухаммед Пенабек с отрядом войск с тем, чтобы они не выпускали врагов государства до прихода (главных) хивинских войск.

Назначенные люди настигли мятежников-туркмен в Эренге и, издавая боевой клич, не позволив им уйти. К хану был послан Шакир-диван с сообщением о происходящем и с просьбой о помощи. Прибыв к хану, находившемуся в это время на краю Ай-бугирской возвышенности, посланный доложил о случившемся. Хан послал в Эренг на помощь высокого хакима (Мухаммед Рахима), дав ему в распоряжение эмира Клыч-инака с многочисленным отрядом войск. По распоряжению хакана (отряд) свернул с дороги и обошел врагов сзади, угрожая их домашним (коч).

Не вступая в столкновения с аталыком, враги бросились на окружающих Мухаммед Рахима. Руководимые ханом, все (присутствовавшие) сохраняли полное спокойствие и не двинулись с места.

Когда враги изведали тайну непоколебимости (хивинского войска), его величество хан, вместе со своими непобедимыми воинами, мужественно ринулся на неприятеля. Смешавшись с врагами, они начали их избивать и брать в плен, разбрызгивая своими мечами среди пустыни кровь врагов государства.

Его величество в этом сражении проявил так много отваги и мужества, что его подвигам могут изумиться Рустем и Нариман.

После того, как туркмены пустились в бегство, все находившиеся при хане войска начали их преследовать. Когда (хивинцы) добрались до домашних (коч), туркмены единодушно и самоотверженно бросились на победоносное войско, после чего снова завязалась упорная и кровопролитная борьба.

В это время и сам хан (Эльтузер), вместе с находившимися с ним войском, прибыл к месту сражения и оказал милость и благоволение (Мухаммед Рахиму). Туркмены, придя к тому месту, где находились их домашних (коч), стали приводить себя в боевой порядок, чему способствовали Мухаммед Нияз Корче, Гельды-хан, из имрели, и Клыч-кем. С каждой стороны воины издавали боевые кличи и в соответствии с правилами военного искусства приготовились к бою. Произошла легкая стычка.

Особый обычай йомутов заключается в том, что каждый раз, когда натиск врага ставит их в тяжелое положение, они выстраивают свои ряды и со знаменами бросаются в битву. Если им и этим путем не удается победить, то они поворачиваются и пускаются в бегство. Более ожесточенного натиска не в состоянии произвести какое-либо другое войско. Такой атаки не может выдержать ни одна армия.

Йомутские воины и на этот раз, согласно указанному своему обычаю, выстроив свои ряды, (подняли) знамена и направили своих коней на победоносное (хивинское) войско. Началась жестокая битва.

Под высоким командованием хана, воины вступили в сражение, ни на минуту не переставая отражать врага и наносить ему смертельные удары.

Войска каждой стороны настолько смешались друг с другом, что действовали копьем и саблей было уже нельзя.

Произошла общая драка и свалка. Эмир Султан-мираб схватил в свои объятия одного сидевшего на лошади йомута и повалил его. Эмир Вели-аталык, Юсуф Нияз-бек, Бек-терды Теджен и Мухаммед Али-бий храбро сражались в этой битве и многих врагов убили, (хотя) и сами получили ранения. Абд-уш-шукур-аталык, Курбан-кули, казий, из найманов, и Таджи-даруга, из уйгуров, были убиты. Однако неприятель поднес большой урон и обратился в бегство.

В этом сражение туркмен было свыше 10000 человек, между тем как победоносного (хивинского) воинства было менее 1000. Большая часть воинов возвратилась, забрав себе добычу.

Войска, находившиеся в ведении Эшим-бехадыра, вследствие стыда за свое поражение, не могли придти (на поле сражения), а собрались в лагере, как об этом уже говорилось раньше. С другой стороны, большая часть войск также не находилась при хане, так как двигались еще позади. (И только) с помощью божьей и благодаря своему счастью хан с такими незначительными силами оказался победителем такого многочисленного войска.

В это время явился один пленник, (узбек из рода) хытай, бежавший с одним из рабов из туркменского плена и сообщил, что туркмены после своего поражения забрали своих жен и детей и бежали, не заботясь об охране принадлежащего им имущества и скота. (В поспешном бегстве) большинство малолетних детей погибало под нонами лошадей.

Худай-берды тем временем встретил одного бегущего йомута и убил его. Покойный хан намеревался послать вслед за бегущими погоню и всех истребить. Сановники, во главе с Шах Нияз-аталыком и Джаффар-ходжа-накыбом доложили, что йомуты являются его старинными нукерами и если они сегодня подняли бунт и возмущение, то понесли за это наказание. Вместе с тем для них нет другого убежища и защиты, кроме чертога вашего величества. После нескольких дней скитаний и разного рода трудностей они по своей беспомощности снова униженно обратятся за защитой к вам. Если целью (войны) было возмездие (за убийство туркменами) несчастных хытаев, то это возмездие уже совершено в десятикратном размере.

Хан принял во внимание сказанное и после полудня выступил отсюда.

После одной остановки в пути, в воскресенье 17 числа того же месяца (войска) достигли Куня Ургенча, где и остановились. После этого они прибыли на остановку в Угук-коюлган. Простояв здесь три дня, пока собрались войска, и произвели здесь раздел добычи, они в среду 21 числа (раджаба), направились дальше. Проходя остановку за остановкой, в понедельник 27 числа войска с торжеством и победой вступили в столичный город Хиву (стихи).

Что касается врагов, то они бежали без оглядки на расстоянии одного дневного перехода, а затем, узнав, что хан возвратился, не преследуя их и не трогая их имущества, вернулись через несколько дней на то место и там находились несколько дней. Затем узнав о безопасности пути, они направились на Гюрген. Клыч-кем, являвшийся главным виновником бунта, направился с выражением своей покорности к кызылбашам и умер в Тегеране.

Та часть йомутов, которая дорогой отделилась от своих покорных (Хиве) сородичей, тайно поселилась в Эренге и оттуда имела сношения с (другими) туркменами. Покойный хан по этой причине прогнал их с той территории.

Приход йомутов. После того, как йомуты, напуганные походами против них покойного хана, ушли на Гюрген и Атрек, они стали подвергаться там всевозможным насилиям и притеснениям со стороны племени кара-чока и кызылбашей и испытывали острый недостаток в продовольствии и пастбищах для своего скота; нездоровый климат у многих из них подорвал здоровье, вследствие чего значительное число людей здесь тяжело заболело и многие умерли. Они стали тосковать о Хорезме, испытывая страстное влечение к благоприятному климату этой прекрасной страны и ко всему тому, чему они наслаждались, живя когда-то здесь.

Вследствие этого они невольно перекочевали в Хорезм, появившись здесь в середине октября (1221 г.х. – 1806 г.).

Предводители йомутов, во главе с Мухаммед Нияз-аталыком, Куваныч-суфи-векилем⁶¹¹ и Эвез Бек-берды-беком, через посредство некоторых (хивинских) сановников были допущены к хану. Благодаря заступничеству высоких вельмож, покойный хан простил (йомутам) их прежние погрешности и пожаловал им район Муз-кумган, освободив его от имрели. Что касается имрелинцев, то им были предоставлены угодья в районе Янги-арыка.

[В главе, посвященной описанию враждебных действий, наступивших между Эльтузер-ханом и мир Хайдером бухарским, автор перечисляет следующие главнейшие причины этой вражды:]

П е р в о е. Как уже сообщалось выше, имрели, ограбили бухарский караван. Покойный хан (Эльтузер) наказал имрелинцев по его (мир Хайдера) просьбе, а взятое ими имущество отобрал у них и возвратил последнему. Вместо признательности (мир Хайдер) стал несправедливо обвинять хана в соучастии с ворами и прислал с устрашающим письмом мирзу Абуд-Халыка, снова требуя имущества. Хотя хану это было чрезвычайно тягостно и прискорбно, однако, он с полной терпеливостью отнесся к такого рода умалению его достоинства (стихи).

В т о р о е. После этого случая с имрели, 200 человек хорезмских купцов в 1219 г.х. (1804/1805 гг.) снарядили большой караван с многочисленными дорогими товарами. Когда караван выступил из Мерва по направлению к Мешхеду и вступил в область Серахса, на него в песках напало живущее здесь туркменское племя салыров. Разграбив караван, эти люди убили много ни в чем не повинных людей. Падишах Бухары, мир Хайдер, вместо того, чтобы наказать виновных, обласкал их и поощрил к (дальнейшему) ограблению караванов.

Ч е т в е р т о е.⁶¹² Его (мир Хайдера) младший брат, эмир Дин Насир-торе состоял в дружбе с покойным ханом (Эльтузером) и поддерживал с ним сношения. Встревоженный этим обстоятельством (мир Хайдер) через козни и интриги некоторых своих единомышленников отстранил Дин Насир-торе от управления Мервом, послав туда двух начальников с тем, чтобы они схватили Дин Насир-торе, а сами овладели Мервом⁶¹³. Узнав о тайных намерениях (посланных), Дин Насир-торе, при содействии Эш Назар-токсаба, опередил их, приказав обоих казнить (букв. «наказать»). Он читал хутбу на имя (ныне) покойного хана (Эльтузера), посылая ему письма с выражением своей покорности и подчиненных, как об этом сообщалось уже раньше⁶¹⁴.

По этой причине мир Хайдер почувствовал еще большую вражду к Дин Насиру-торе и послал против него большое войско. Он схватил и приказал умертвить мир Хайдер-ходжу, который являлся одним из почтенных людей указанного торе. Затем день за днем он начал посылать своих людей в набеги на мерв.

Торе послал донесение о создавшемся положении (ныне) покойному хану и просил его помощи. Хан в это в время охотился за Аму-дарьей. Узнав об этом происшествии, его величество пришел в сильный гнев.

В субботу 9 числа священного месяца рамазана упомянутого выше (1219 г.х. – 12 декабря 1804 г.)⁶¹⁵ года был послан Эмир Вели-аталык с 2000 войска для разграбления Бухары. Они разграбили и опустошили Каракульский и Варданзинский туманы, а дорогой ограбили бухарский караван с богатой добычей возвратились.

После набега Эмир Вели-аталыка снова посылались сильные отряды для набегов. Совершая одно нападение за другим до самой весны, назначенные (для этого войска) навели на Бухару ужас⁶¹⁶.

[В совершаемых хивинцами набегами на Бухару участвовали также и туркмены, как это видно из следующих отрывков данного сочинения.]

Через 4 дня после того, как был совершен набег Эмир Вели-аталыком, один из знатных людей рода кыят Орус-кошчи-бехадыр, являвшийся одним наиболее выдающихся храбрецов, был послан с войсками чоудоров и арабачи на Ирданскую дорогу⁶¹⁷, где он в течение 15 дней и производил ограбление бухарских караванов.

____________

Один из правителей (акабир) Шах-абада, Нияз-аталык, известный под прозвищем Авуша, с отрядом в 25 человек из йомутов и узбеков Шах-абада, прибыл к Ирданским горам. Здесь он встретился с бухарским войском, которое сопровождало шедших из чужих стран бухарский караван. Вступив в сражение и убив много людей, он (Нияз-аталык) однако попал в плен. По приказанию мир Хайдера его в Бухаре казнили.

Один из воинов племени имрели, Насир-сердар, во главе отряда в 120 человек из узбеков и имрели, в последний день поста рамазана (совпадает с первым числом месяца шавалля) напал на бухарский караван в районе Нур-ата; разграбив караван, он возвратился с большой добычей.

В середине месяца шавалля йомут Кока-сердар, со своим отрядом из йомутов и имрели, напал в местности Мин-булак на караван, шедший из Бухары в Россию. Перебив торговцев, он забрал их имущество.

Мусса-наиб из вельмож рода канглы и Коушут-сердар из йомутских предводителей, во главе отряда в 110 человек из узбеков и туркмен, в четверг 14 числа месяца зуль-ка’да (1219 г.х. – 14 февраля 1805 г.) совершили набег на Хайрабадский туман (ок. Бухары). Двух человек из находившейся там охраны они убили и 60 человек и двух рабов взяли в плен. 18 числа они вернулись с необыкновенно богатой добычей. Они явились к ныне (покойному хану) во время пира. Хан проявил благосклонность к ним за эту их службу и наградил их обоих чином парваначи.

15 числа того же месяца 110 человек из узбеков, имрели и алтун-джиляю, выйдя из Хивы и направились по северной Ирданской дороге, ограбив казахских торговцев, которые ехали в Бухару. Убив бухарских купцов, а также некоторых казахов, они возвратились.

О событиях третьего года царствования (Мухаммед Рахима), в частности о выступлении его против враждебных чоудоров, о победе над ними и обратном его возвращении

Склонившись на сторону Аральского правителя Торе Мурада Суфи⁶¹⁸, чоудоры с его помощью производили мятежи и проявили неповиновение.

Когда (хану) стало известно о неподобающих делах (чоудоров), великий и могущественный султан, Мухаммед Рахим-хан для наказания этого мятежного племени, приказал собрать войско со всех концов Хорезма. Всех верных воинов хан щедро одарил деньгами и подарками, особенно были осыпаны ханскими милостями приближенные, выделявшиеся своими заслугами перед престолом. Вскоре все необходимое для похода было приготовлено и приведено в порядок. В воскресенье, 11 раби II 1232 г.х. (6 июня 1808 г.) хан с помощью божьей выступил в поход. [Стихи, в которых, между прочим, упоминается, что хан вскоре прибыл в Ак-кум.] Здесь хан отдыхал в течение трех дней, чтобы дать возможность подойти и собрать всем отрядом, назначенным в поход.

В скором времени сюда собралась вся многочисленная победоносная армия, от мощи которой сотрясалась земля и колыхался небесный свод (стихи).

Выступив из Ак-кума, хан в пятницу остановился со своим войском в Кыпчаке. Выйдя на другой день из Кыпчака, он следующую остановку сделал к Кечуйе (_____).

В воскресенье выступив оттуда, (войска) расположили свои палатки у головы канала Салли (______) в округе Ходже-эли⁶¹⁹, где хан провел три дня, занимаясь охотой. Выйдя оттуда в четверг, следующую остановку сделали в Ходжа-эли. Обласкав и облагодетельствовав население (фукара вэ райа), хан в пятницу вышел и прибыл затем в Кара-коль. Отправившись отсюда в субботу и позавтракав в Турангулы-баше, хан остановился затем в Кумчонгюле. Пробыв здесь один день, в понедельник остановились на озере, которое находилось в низовьях Майли-узяка.

В тот же день хан произвел подготовку к выступлению против чоудоров. Для этого он выстроил ряды своих победоносных войск, расставил по соответствующим местам начальников и воинов и поставил позади войск искусных стрелков, после чего (войска) приблизили к неприятельской крепости и бросились на штурм (стихи).

Низкие враги, в силу полного своего невежества, всем скопом вышли из крепости наружу и, выступив против победоносного воинства, вступили с ним в сражение. Храбрые (хивинские) воины с такой силой работали своими мечами, что враги обратились в бегство. Многие из них были перебиты во время преследования, пока не укрылись в крепости.

После того, как хан щедро одарил храбрых молодцов, приступили к уничтожению посевов в окрестностях. В течение 4 дней войска вытаптывали поля, забирали зерно и травили посевы и таким образом все уничтожили.

На пятый день, в субботу 1 числа месяца джумади I (25 июня 1808 г.), враги увидели, что все их посевы и пашни вытоптаны животными или стали достоянием войск.

Так как все надежды чоудоров на сбор урожая рушились, то ни в порыве отчаяния выступили из крепости и храбро бросились в атаку на победоносные войска. В свою очередь неустрашимое хивинское воинство выступило против неприятеля, вследствие чего завязался настолько жестокий бой, что поле битвы сделалось влажным от крови врагов; крики и стоны избиваемых врагов доносились до небесных высот (стихи).

После короткой кровопролитной битвы, в которой погибло много людей, победоносным войскам удалось, благодаря своей храбрости, сломить ряды противника. Разбив врага, войска заставили его отступить в крепость и после этого окружили ее. В этом бою из числа (хивинских) воинов погибли от ружейных пуль: один из нукеров Якуб-ходжи, один человек из отряда Шигал-мехрема и два человека из отряда йомутов, один джигит из дурманов и Худай Назар Как, и двое йомутов подучили ранения.

По просьбе вельмож и государственных сановников, хан отправился отсюда в обратный путь и в понедельник расположился лагерем на берегу озера, которое находится к востоку от крепости (кала) Кух-и-тен (______). Пробыв здесь 2 дня и уничтожив находившиеся у подошвы холма посевы врагов, направились дальше и в четверг прибыли в Турангулы-баш. В пятницу выступив отсюда, после чего расположились лагерем у Ходжа-эли. В воскресенье выступили из Ходжа-эли и после совершения многих переходов, поздно вечером, во вторник, благополучно достигли столичного города Хивы.

Второй поход хана против мятежных чоудоров. Бегство их в крепость Кунград после того, как стало известно о выступлении хивинского войска. Поход на каракалпаков и их завоевание. Наказание кунградских мятежников. Мухаммед Рахим-хан в этом (1224 г.х. – 1809 г.) также совершил поход на Арал. Причины, вызвавшие этот поход, следующие: во-первых, часть аральских каракалпаков обратилась к хану с просьбой прислать на их территорию войска, чтобы освободить их от притеснений Торе Мурада Суфи и, во-вторых, - нападение, совершенное чоудорами на караван, шедший из Янги-кала («Новой крепости»)⁶²⁰. Это укрепление является торговым двором: оно построено русскими на берегу Волги (Атиль), откуда они насильственным образом вытеснили казахов⁶²¹. Часть каравана принадлежала хивинцам, которые в конце месяца шавалля (ноябрь 1809 г.) вышли из этого укрепления в сопровождении торговцев из казахского рода табын. Когда они подходили к Старому Везиру⁶²², на них напали чоудоры. Соорудив укрепление (курган) из тюков товара, караван защищался в течение 8 дней. Рассказывают, что когда у защитников кончился свинец, они делали пули из меди и серебра. На помощь чоудорам прибыл Эш Мухаммед-бек со многими людьми. Построив серкуб, они (осажденные) все же не в состоянии были справиться и в конце концов пустились на хитрость, заговорив о мире и требуя пошлину (бадж). Люди каравана, из-за отсутствия воды, находились почти на краю смерти, а потому согласились на мир. Под этим предлогом разбойники вошли внутрь укрепления и разграбили караван.

Когда эта неприятная весть дошла до хана, он приказал подготовить все необходимое для похода. По возвращении Керим-аталыка и Мухаммед Риза-кушбеги из похода, против возмутившихся мервских теке и сарыков, для сбора войска были разосланы гонцы (таваджи) во все концы государства. Все славные военачальники и храбрые воины были щедро одарены царскими подарками и удостоены ханских милостей.

Приготовление походного снаряжения было поручено Юсуф-мехтеру и Яр Мухаммед-диванбеги. Кутлуг Мурад-инак был поставлен наместником (хана) в столице, а в помощь ему назначил Ходжа Мурад-бия, Мухаммед Эмин-ака и Мухаммеда-араба. Для охраны хорасанских дорог были назначены нукеры названного выше эмира, под начальством Искандер-ходжи Бек-абадского (стихи).

В понедельник 23 числа месяца зукль-ка’да (30 декабря 1809 г.), когда солнце находилось в созвездии Водолея, около времени завтрака, хан со своим войском торжественно выступил из столицы (стихи).

К вечеру хан прибыл в Анбар-кала, собственное владение, отличающееся изяществом своих построек и благоустройством.

Кутлуг Мурад-бек, сын Хасан Мурад-аталыка и Клыч Нияз, сын Мир Али-диванбеги, которые прибыли во владения хана (т.е. в Анбар-кала), были удостоены за свою похвальную службу высокой ханской милости. Выступив отсюда с восходом солнца, хан остановился затем в приготовленной для него заранее роскошной палатке к западу от крепости Кыпчак. Правитель Кыпчака, Яхшилик-бий, сын Алла-берды-бия, вместе с его близкими, а также Уразак-бий, из рода канглы, вместе с его людьми, за свою хорошую службу были удостоены ханской милости. Выступив отсюда в пятницу, хан избрал следующей своей стоянкой местность у западной подошвы Илан-кыра. Сюда поспешно собрались многочисленные войска со всех концов государства (для участия в походе) (стихи).

В тот же день чоудоры, услышав о выступлении против них ханского войска, бросили свое укрепление (курган) и поспешно бежали, чтобы с помощью Торе Мурада Суфи скрыться в Кунградской крепости. Приближенным хана стало известно, что оставшийся в Янги-кала караван благополучно подходит. Навстречу каравану были высланы Ураз Али-инак, Алаш-бек и Мухаммед-джан-бек с подчиненными им войсками и йомутскими воинами. Проводив караваны через опасные переходы, они (в местности) Кара Шафик-каир вернулись к хану.

В тот же день Ураз-бехадыр и Адам-бехадыр, сыновья Абдуллы-сердара, и Алла Назар Бычки, происходящий из того же племени (эль), что и автор настоящего сочинения⁶²³, получив в столице разрешение хана, отправились с отрядом храбрецов-джигитов в набег на Кунград. Напав на дом младшего брата Ораз Али, кыята, они разграбили его, а сына его и людей перебили. С головами (убитых) и с богатой добычей они возвратились к хану.

[Дальнейшее упоминание о туркменах встречаются при описании осады ханом крепости Кунграда, где сообщается, что на стороне хивинцев участвовали йомутские войска, во главе которых стояли: Куваныч Суфи, Ата Мухаммед-онбеги, Берды-бек, Мухаммедче Нияз Корче-сердар, Кока-сердар и Мухаммед-сердар, а также Гельды-хан и Надир-сердар, из племени имрели, со своими войсками.

На стороне кунградцев находились чоудоры. Во время вторичной осады Кунграда (1224 г.х.) часть чоудоров перешла со своими семьями на сторону хана. При описании событий во время той же осады, между прочим, упоминается о награждении ханом Туган Нияз-бехадыра из вождей мангышлакских туркмен рода абдаль, который успешно сопровождал купеческий караван, направляющийся из Астрахани в Хиву через Старый Ургенч.]

Поход Клыч-инака на Ай-бугир. Хану донесли, что некоторые из кунградских и чоудорских злодеев собирают жатву в местности по эту сторону «Лошадиной дороги» (Ат-йолы)⁶²⁴, а также в окрестностях чоудорской крепости (Чоудор-каласы) в крепости Кух-и-тен до самого мазара (гомбез) Ата Юсуфа. Снимая пшеницу и прочие посевы, они направляют все это в крепость Кунград. Вследствие этого, хан приказал Клыч-инаку отправиться в местность с 4000 войска и истребить врагов, в случае если они там покажутся. Если их там нет, то он должен был истребить их пашни и посевы и после этого возвратиться.

В среду 23 числа Клыч-инак выступил, но из врагов никого в той местности не нашел. Оставаясь там в течении 3 дней, он часть посевов пшеницы и ячменя потравил скотом, а остальное сжег. В воскресенье он возвратился и был удостоен ханских милостей. По возвращении из второго похода один из йомутских вождей, Махдум-сердар, с 15 своими соплеменниками, совершил, по приказанию хана, набег на Кунград.

[В свою очередь кунградские чоудоры участвуют в набегах на северные районы хивинских владений.]

Пятый год царствования Мухаммед Рахима

[Из событий, связанных с наступлением пятого года царствования Мухаммед Рахима (1225 г.х. – 1810 г.) в рукописи отмечается два набега, совершенные с участием йомутских войск на кара-калпаков, а также встречаются дальнейшие упоминания о чоудорах, продолжающих служить кунградцам и совершающих, по приказанию Торе Мурада Суфи, набеги на хивинские караваны. Последний из указанных случаев описывается следующим образом:]

Происшествия с войсками чоудоров. По распоряжению Торе Мурада Суфи, чоудорские войска выступили против каравана и, быстро передвигаясь, настигли этот караван на перевале у подошвы (горы) Беш-тушук (_______) и хотели насильственным путем овладеть его имуществом. Не желая наносить ущерба достоинству хана, люди каравана сделали себе укрепление (хисар) из тюков товара и земли и стали обороняться. В течении трех дней чоудоры не в состоянии были одолеть их, несмотря на всевозможные усилия, какие они употребляли. Из грабителей было убито 4-5 человек, из состава же каравана никто не был (даже) ранен, (наоборот) – осилив (противника), осажденные овладели его водой (стихи).

На 4 день разбойники, обнажив сабли и спешившись, со всех сторон яростно бросились на караван.

Осажденные без всякой растерянности и испуга, положившись на волю божью, стали защищаться. Некоторые из них, обессиленные, были не в состоянии сражаться и молились. Их молитва была услышана, и они достигли желанной победы. Многие разбойники были ранены ружейными выстрелами, а 30 человек (из них) было убито.

Чоудоры живут набегами, однако, они понесли все же полное поражение в борьбе с небольшой группой из числа подданных высокого хана, уже ослабевшими и обессиленными (стихи). На 5 день чоудоры собрались вместе и, посоветовавшись, заговорили о мире, (прося) что-нибудь дать им на покупку саванов для умерших.

В это время пришло известие о том, что Эш Мухаммед-бек потерпел поражение и что аральские войска в Гурлене истреблены, вследствие чего чоудоры смутились и бежали, а караван направился своей дорогой, выйдя благополучно из угрожавшей ему опасности.

Уход чоудоров из Арала и разногласия их вождей. Когда чоудоры потерпели поражение от людей, сопровождающих караван, и с позором возвратились в свои становища, их первым желанием было уйти отсюда, чтобы спастись от бедствий голода и дороговизны. Этот ужасный случай (т.е. понесенное поражение) еще больше их подкрепил (в этом намерении). Видя, что власть и могущество Торе Мурада Суфи падают, они не находили другого выхода.

Наконец, они решились больше не служить Торе Мураду Суфи и уйти из Арала. Подготовив вьючных животных и продовольствие, они в середине рамазана (1226 г.х. – 14 октября 1810 г.) направились по «Лошадиной дороге» (Ат-йолы) и, переправившись (через реку) на плотах (сал) и судах (Киме), прибыли в Ай-бугир. Здесь между ними возникли разногласия; Балту Нияз-кази, главарь мятежников, с той частью чоудоров, которая совершила много преступлений и боялась ханского гнева, направилась на Мегышлак, являвшийся первоначальной их родиной, а племя Хасан-эли, под предводительством Ярлыкаб-бека, отправило посла к хану с ихъявлением своей покорности и преданности и остановилось здесь в ожидании его возвращения. В это время крепость (хисар) Ходж-эли охранял Кутлуг Мухаммед-инак. Услышав о прибытии чоудоров на Ай-бугир, он со своими нукерами и войскми Ходжа-эли из предосторожности направился в сторону Ай-бугира. Несколько воинов по дороге встретили посла Ярлыкаб-бека, но по опрометчивости убили его.

Мухаммед-джан⁶²⁵ после прибытия своего на Ай-бугир, направил это племя (чоудоров) в сторону Хивы, а сам возвратился в Ходжа-эли. Ярлыкаб-бек, вместе с другими предводителями племени Хасан-эли, направился ко двору, чтобы просить милости хана. В результате хан снизошел к их положению и пожаловал каждому из них, соответственно их состоянию, стоянки и пашни.

О совершении ночного набега мятежниками теке нга Хазарасп и преследовании и истреблении их Каляндаром-парваначи. Дело происходило следующим образом. Мухаммед нияз-тархан, являвшийся главой мятежных мервских теке, совместно с сыном и наследником иранского государя Фетх Али, прозванным Баба-ханом, переселил в 1222 г.х. (1807 г.) все население Мерва в Мешхед, вместе с Дин Насир-торе, а затем подчинил себе Мерв, объединил вокруг себя племя бахши и других отказался от повиновения великому (хивинскому) хану⁶²⁶.

В середине указанного выше месяца (рамазана) он (Мухаммед Нияз) послал в сторону Хивы шайку негодяев из племени кара-ахмед с тем, чтобы они произвели нападение.

В ночь на понедельник 17 рамазана эти негодяи подошли из песков к окраине Куругка (____), одного из селений Хазараспа. Напав на рабат⁶²⁷ одного из курукских ходжей, они разграбили его имущество, захватили в плен его жен и детей и пошли обратно.

Не будучи в состоянии найти дорогу, они долгое время блуждали по озерам и (только) к утру выбрались в пески и ушли.

В то время, когда они выходили из песков, их случайно заметил один из земледельцев, живущих в низовьях Курука, и дал знать об этом в крепость Абдулла-инаку. Захватив с собой имевшееся наготове войско, числом свыше 150 всадников, инак поехал на Курук. Взяв у здешних жителей (фукара) и ходжей баранов, рис и котлы для приготовления завтрака, войска выехали на границу пустыни. Увидев здесь свежие следы недавно проходивших теке, (войска) остановились для завтрака, с тем чтобы после этого двинуться дальше. Пока они приготовили пищу и позавтракали, уже взошло солнце (стихи). Совершив намаз, они долгое время советовались и совещались (стихи), оставаясь здесь до тех пор, пока солнце не достигло зенита.

Наконец, ссылаясь на жару и усталость коней, они возвратились домой (стихи).

В эти дни его светлость, высокий инак Кутлуг Мурад (стихи), занимался охотой возле Ак-рабата в округе Дарган (ата). Во время охоты к нему пришли сведения об этом нападении. С целью преследования врагов, он отправил эмира Бий Назара, а также неотлучно находившегося при нем (инаке) Каляндар-парваначи, Искандер-ходжу Бек-абадского и Эль Аман-бехаодыра, из конгратов, с 70 человеками своих нукеров. В соответствии с полученным приказом, (отряд) вышел из Ак-рабата в пустыню (стихи).

Двигаясь в спешном порядке, посланные достигли колодца Шор-куи. В окрестностях этого колодца они обнаружили следы проходивших врагов. Оставив отряд у колодца и взяв с собой 9 избранных молодцов, парваначчи Искандер-ходжа и Эль Аман-бехадыр пустились в след за теке.

Настигнув врагов около колодца Оджарлы, который расположен не доходя двух переходов до Мервской области, (воины) одним ударом их уничтожили.

Имущество и пленные в сопровождении нескольких человек были (ранее) направлены теке вперед. Отряд снова поспешил в погоню и, нагнав (обоз), перебил сопровождавших его теке, завладел имуществом и пленными и, отрезав головы (убитых) врагов, направился обратно.

Захватив у колодца Шор-куи оставшуюся часть войск, отряд на 9 день прибыл в окрестности Питняка, где и был награжден за свои услуги инаком. В последний день того же месяца (рамазана) они прибыли во дворец хана, который осыпал их царскими милостями.

События шестого год царствования Мухаммед Рахима

(1226 г.х. – 1811 г.)

Поскольку священная война является одним из предписаний Корана, мусульмане должны ежегодно обнажать свой меч против неверных. В соответствии с этим постановлением и для выполнения указанной религиозной обязанности (фарз), хан в пятницу 6 числа месяца сафара данного (1226 г.х.), соответствующего году змеи (2 марта 1811 г.), назначил, одного из йомутских предводителей Кока-сердара, из племени ошак, с сотней лучших йомутских воинов для набега на хорасанских кызылбашей. В четверг 12 числа того же месяца хан назначил для этого набега Хызыр-сердара с 50 бойцами. Оба назначенные отряда соединились на р. Гюргене, после чего совершили нападения на некоторые крепости Астрабадской области и возвратились с обильной добычей.

[При описании 4 похода хана на Арал (Кунград), между прочим, сообщается следующее:]

Хан услышал, что на помощь к Суфи (Торе Мураду) пришли йомуты с Гюргена. Дойдя до Лошадиной дороги (Ат-йолы или Ат-гузары) и узнав о происходящих военных действиях, (йомуты) повернули обратно. Для наказания их был назначен Кандум-сердар. Подробности этого таковы: уже сообщалось, что в числе хорасанских туркмен на Гюргене имеются йомуты, которые носят название чони-шереф и кара-чока. Несколько человек из этих племен прибыли в Арал по торговым делам. (Торе Мурад) Суфи, в качестве платы за (приведенных йомутами) 11 лошадей, продал им дочь Курбан-бек-бия, вместе с 40 другими девушками. Провожая (йомутов) на Гюрген, (Суфи) поручил сказать им, что каждому, кто придет ему на помощь в качестве нукера, он будет давать по 2 девушки.

Когда эти (йомуты) приехали со своими девушками в Хорасан и передали туркменам об обещании, данном Торе Мурадом Суфи, некоторые из гюргенских йомутов, число которых оказалось свыше 200 человек, погрузи на верблюдов пшеницу и двинулись к Суфи в Арал, в надежде на удачную торговлю, как это было им обещано.

Выйдя из степи на Лошадиную дорогу (Ат-йолы), они остановились на одном из перекрестков к юго-западу от нее.

Случайно здесь находились некоторые сокольничьи шахзаде Мухаммед Назар-бека и Мухаммед Юсуф-бека, приехавшие (сюда) из города. Они стали добычей йомутов. Узнав от сокольничьих, что хан осаждает крепость (Кунград), йомуты потеряли всякую надежду и, не щадя своего достояния, высыпали привезенную ими пшеницу и рис на Эренг-кыре и пустились в бегство. (В это время) двое джигитов из ханского войска ехали в район кара-калпаков.

Дорогой они (джигиты) получили сообщение, что это якобы караван из Мангышлака, направляющийся в Хиву. С этими неверными сведениями они и возвратились. Утром, в пятницу 3 числа сведения (относительно туркмен) подтвердились. Для преследования был выслан Кандум-сердар с отрядом избранных храбрецов.

После того, как назначенный отряд пересек Лошадиную дорогу, он начал с необычайно быстротой преследовать неприятеля и настиг его у колодца Ельтидже.

После того, как обе стороны построились в боевой порядок, Кандум-сердар, (согласно поговорке): «обдумывай по-стариковски, решай по-молодецки», остановил некоторых храбрых и испытанных воинов для охраны знамен, а сам с (остальными) храбрецами, обратившись к помощи божьей, храбро бросился на врага (стихи). После жаркой перестрелки и рукопашной схватки воинам удалось взять верх над туркменами. Убив и ранив некоторых из них, (хивинцы) завладели их верблюдами и другими вьючными животными. Мятежники снова собрались около колодца, устроив здесь себе укрепление (хисар) из земли и травы (чоб). Вследствие того, что колодец оказался среди знойной пустыни, стали испытывать недостаток в воде и корме для своих лошадей. По этой причине они должны были прекратить военные действия и направиться в обратный путь.

______________

Однажды в дни праздника, двое из высокопоставленных вельмож Бек Балта-мираб, из нукеров, и Нияз Мухаммед-диванбеги, один из приближенных покойного йаревича Хасан Мурад-бека, занимались соколиной охотой в окрестностях колодца Сагаджа. Вдруг на них напали теке и взяли обоих в плен. Произошло это так:

Мятежники из племени теке избрали местом своего жительства Мерв, где и обитали. Некоторые из них направлялись, по наущению Курбан Нияза Пиллячи, для набега в Хорезм. Увидев у (колодца) Сагаджа двух охотников, они схватили и пустились обратно. Дорогой они нигде не останавливались, пока не достигли Мервской области. Сведения об этом случае были получены только через три дня после праздника. (Таким образом) прошло 5 дней, как произошел этот случай, и так как посылать кого-либо в погоню было уже бесполезно, то никто не был послан. Вследствие того, что плен Нияз Мухаммед-диванбеги доставил беспокойство его близким, некоторые поэты-остряки составили по случаю его пленения хронограмму⁶²⁸.

Для поздравления бухарского эмира Хайдера с семейным торжеством (той) и для сообщения радостной вести о победе (над Аралом) были отправлены в Бухару Хасан Мурад-аталык и Кандум-сердар, в сопровождении послов, прибывших из Бухары.

По окончании праздников Абдаль-ходжа Бек-абадского был отправлен в качестве посла с извещением о победе к теке Ахала, Ашхабада и Кызыл-арвата, некоторые были верными подданными (хивинского хана). К туркменам Теджена, Мургаба и Серахса, состоявшим из теке, сарыков и салыров, хотя и находящихся в подчинении хану, но вместе с тем начинавших проявлять и признаки непокорности, что особенно относится к мерским теке, с известием о победе, распоряжениями о том, что-де они впредь повиновались бы, а иначе-де их ждет неминуемое наказание, был отправлен сейид Джованмерд-ходжа из потомков святого Сейид-ата (стихи).

События седьмого года царствования Мухаммед Рахима

(1227 г.х. – 1812 г.)

Во время своего похода в Дашт-и-кыпчак против казахов, хан в понедельник 12 числа месяца мухаррема (27 января 1812 г.) остановился на отдых в местности Майли-джингиль. На следующее утро, когда хан проезжал около канала Аталык-арнасы, каракалпакские воины доставили ему голову одного убитого ими туркмена из числа тех, которые пришли сюда в набег с берегов Гюргена. Воины были награждены ханом.

Подробности этого случая таковы. Когда аламанщики из числа гюргенских туркмен встретились у колодца Ельтидже с Кандум-сердаром и испытали не себе его натиск, они лишились своих вьючных животных и продовольствия. Будучи на краю гибели, они еле живые добрались до места своего жительства. Некоторые из (людей) этого племени, в своем безумном ослеплении, оказались настолько наглыми, что направились в Хорезм, чтобы произвести нападение. Приблизившись с этой целью к окрестностям Ходжа-эли, они произвели набег на проживающих здесь каракалпаков.

Погнавшись за ними следом, каракалпакские удальцы настигли йомутом и наказали их подобающим образом. В качестве победного трофея они доставили голову (убитого йомута) в ханский дворец.

Когда хан находился в походе, в его столицу прибыли послы из разных стран. Некоторые из них явились для выражения своей преданности и покорности, а другие для того, чтобы засвидетельствовать свою солидарность и единодушие. К числу таковых относились: посол от сына иранского шаха Баба-хана-шахзаде правителя⁶²⁹, который в качестве наместника являлся государем всего Хорасана.

В знак своего доброго отношения (к хану), этот правитель прислал своего красноречивого посла с дружественным письмом. (Прибыл посол также от) правителя Дерегеза, Беглер-хана⁶³⁰, сына Лютф Али-хана, чаушлю, являвшегося полновластным правителем этой области. Так как молва о возрастающих с каждым днем блестящих успехах великого государя (хана) дошла до знатных, так и простых людей Иранского государства, то он (т.е. Беглер-хан) втайне испытывал страстное делание служить его величеству. Тедженские теке, которые испытывали страх перед могуществом (хана), искали его покровительства и хотели иметь заступничество перед ним за совершенные ими проступки, присоединили одного из уважаемых своих людей к послам от тедженского населения и прислали его к хану. Также и мерские сарыки, для выражения своей преданности и покорности прислали своих знатных людей Мурад-бека и Нур Ходжу-бека, с его сыновьями Махмуд-беком и Ай-догды-беком. От теке Арала с выражением преданности и покорности также пришли Берды-аталык, Аман-девлет и Халь Нефес, являющиеся знатными людьми своего народа.

Назначив этим послам прием в пятницу 21 числа месяца сафара (6 марта 1812 г.), хан после обычных приветствий щедро их одарил и послал вместе с ними своих послов и сборщиков закята, для того, чтобы они собрали закят (с племени, изъявивших свою покорность хану). В Мешхед в качестве посла к наместнику шахзаде был послан Надир-сердар, из племени имрели; к Беглер-хану (в Дерегез) также был отправлен (посол). Для сбора закята с жителей Теджена был отправлен Пехлеван Нияз-бек, из рода кыят.

К сарыкам (сарык-эли) был назначен Иг Ходжаш-наиб, из рода кыят-конграт.

Сборщиком закята к ахальским теке были назначены Абдаль-ходжа Бек-абадский и Мухаммед Нияз-бек. В Дашт-и-кыпчак, к казахам Средней Орды послом был отправлен Алла-берды-ходжа⁶³¹.

События восьмого года царствования Мухаммед Рахима

(1228 г.х. – 1813 г.)

Поход великого государя Мухаммед Рахим-бехадыр-хана в Хорасан. Страх иранцев при приближении ханского войска. Приведение к покорности и подчинению большей части этого (т.е. хорасанского) народа и счастливое возвращение хана. Руководствуясь обязательным для мусульман предписанием выступать каждый год на войну с неверными, хан роздал много денег из своей казны войску и приказал приготовить все необходимое для похода. После этого он роздал богатые награды своим приближенным, соответственно занимаемому каждым из них положению.

Когда все приготовления были закончены, хан назначил своим наместником в столице Кутлуг Мурада и выступил в воскресенье 16 числа месяца зуль-хиджа 1228 г.х. (10 декабря 1813 г.) (стихи).

Остановка была сделана в низовьях озера Кара-коля. Пробыв здесь в ожидании сбора войск два дня⁶³², (хан) в среду выступил отсюда дальше, сделав следующий привал в Кесекли. Препроводив вперед тяжести и снаряжение, следующую остановку сделали у колодца Сагаджа (Сагаджа-кудук). Пробыв здесь три дня, в понедельник 27 числа того же месяца двинулись дальше и остановились затем у колодца, выкопанного самим ханом и известного под названием «Хан-кудукы» - «Ханского колодца».

Пробыв здесь один день, утром в среду выступили дальше. Когда достигли Еке-сузана, сюда прибыл с подарками и дарами младший брат Мехди-бека. Выступив в четверг, достигли через одну остановку колодца Чирле. После того, как пробыли здесь два дня, (хан) послал Пехлеван Нияз-бека в Ахал, а Худай Назар Кап’а – в Теджен, для сбора нукеров среди теке.

Керим-берды-аталык и Мухаммед Риза-кушбеги были посланы вперед еще ранее с тем, чтобы они направились в низовье Теджена и выкопали там колодцы.

Когда наступил новый 1229 г.х., что пришлось на понедельник 5 числа мухаррема (28 декабря 1813 г.), хан выступил дальше и остановился, пройдя одну остановку. Двинувшись затем еще до восхода солнца, в среду прибыли в Янтаклы. Выйдя оттуда в четверг, после ночного перехода прибыли в пятницу еще к одному колодцу. Здесь поймали одного конного туркмена теке из рода кара-ахмед, по имени Са’ат с двумя кызылбашами, которые ехали послами от Беглер-хана в Бухару. Хотя те сначала и отрицали (это), но потом признались. Их отдали на поруки Кандум-сердару. Перейдя в субботу через пески Баверда, прибыли затем в Чонгюль. Здесь было устроено угощение для всех начальствующих и высокопоставленных лиц (стихи).

В понедельник, когда пир был закончен, хан направился дальше. Во вторник утром названного выше Са’ата вместе с Имр-шейхом, хан отправил, в качестве послов, к Беглер-хану в Дестгерд. Пройдя около полудня крепость Курен и поравнявшись затем с крепостью Лютф-абад, остановились здесь на отдых. Находившиеся в авангарде войска Мухаммед Риза-кушбеги и Керим-берды-аталык выехали раньше и остановились внизу у селения (кесабе) Чилькан (__________). Правитель этого селения Алла-берды-хан просил пощады у кушбеги и был удостоен ханской милости.

Остановившись на берегу Козган-су между селением Чилькан и крепостью Лютф-абад, хан устроил у подножия горы лагерь. В этот день произошла небольшая стычка, при которой три человека из ханского войска были убиты, а из кызылбашей многие были взяты в плен. Их (хан) подарил Алла-бердыы-хану. В тот же вечер из Лютф-абада прибыл правитель его по имени Рустем-бек и выразил свою рабскую преданность. В среду Алла-(берды))-хан привел в подарок (хану) хорошего коня. В тот же день он был отправлен послом к Беглер-хану, вместе с Эвез-юзбаши и Эмир-ханом. Тенгри-бееерды-бек, который был послан ханом к теке караханлы для доставки от низ нукеров, собрал в течение среды 200 конных теке и в четверг доставил их к хану с правителем Козгана Муса-ханом.

Будучи облагодетельствован ханскими милостями и вниманием, Мусса-хан сделался мусульманином (суннитом). Захватив с собой муллу Хак Нияза для того, чтобы он дал разъяснения в делах веры и правилах шариата, (Муса-хан) обратил всех своих нукеров на истинный путь (стихи).

В тот день прибыл посол от Беглер-хана, а затем ушел обратно после того, как хан проявил к нему свое внимание и милость.

В субботу 17 числа того же месяца хан выезжал для осмотра окрестностей вокруг Хисара, Чилькана и крепости Хосроу (__________), после чего снова возвратился (в лагерь). В это время прибыли в сопровождении Гельды-хана, два посла: один от правителя Келата, Фетх Али-хана, а другой – от правителя Кучанда, Риза-кули-хана, которые выразили свою рабскую покорность. Отпустив в воскресенье послов и отъехав на запад от Сенгира, хан выстроил свои войска перед Мир-кала. Ходжи этой крепости пришли, чтобы выразить свою покорность.

Оставив здесь Керим-берды-аталыка, Мухаммед Риза-кушбеги, Берды-бия, Рустем-бия, Ильяс-шигауллла, Хубби-кули-ходжу, Мухаммед-ходжу, Нияяз Мухаммед-бия, Туган Нияз-бехадыра, абдаля, Байли-бехадыра, Хасанбай-бия и всех каракалпакских начальников с 3000 войска, хан подошел к крепости Кахлан.

Старшины (кедхуда) этой крепости совместно с младшим братом Алла-берды-хана вышли к хану и изъявили ему полную свою покорность, за что удостоились его милостей. Затем хан подошел к Бавердджику, который был тогда пустым. Распорядившись взять здесь зерно для отряда (аламан), хан прошел мимо Лютф-абада и остановился в Сенгире. Этой ночью прибыли Эвез-юзбаши и послы теке и доложили хану известия относительно теке (рода) вели.

Рано утром в понедельник хан отправил (этих людей) обратно. В этот день к хану прибыло много войска также от теке Ахала⁶³³.

К хану прибыл также Канбар Али-бек, являвшийся правителем крепости Сефер-кала и Мир-кала, и был удостоен высоких милостей, после чего он возвратился. Было устроено царское угощение для старшин теке. В этот день снова явился Канбар Али-бек с нукерами, чтобы служить его величеству.

После намаза «пешин» (т.е. после полудня) к хану прибыли: Фетх Али-хан, дядя Беглер-хана, Рустем-хан, младший брат Риза-кули-хана, вместе с визирем своим Мухаммед мирзой, чемшкезек⁶³⁴ Каляндер-бек и Назар Мухаммед-бек, в качестве послов от Неджеф Али-хана.

Во вторник (хан) всем им устроил роскошное угощение, (после чего) отпустил. В среду прибыли к хану правитель Бамии Са’адет-кули-хан, а также Мирза Мухаммед Риза и упомянутый выше Каляндер-бек с 50 человеками. Они поднесли (хану) 4 лошадей и 4 мулов.

В четверг хан устроил на богатое угощение и одарил их драгоценными одеждами из своего гардероба (хайят-ханэ).

В этот же день явился Рустем-бек с сотней конный нукеров. В пятницу его величество отпустил Са’адет-кули-хана.

Догадавшись, что Рустем-бек и возглавляемые им спутники его затеяли недоброе и явились к нему с недостойными намерениями, хан в субботу 25 числа приказал их всех схватить и обезоружить. После этого он передал их под надзор достойных людей и позаботился об их охране.

В воскресенье хан лично выступил и окружил (крепость) Мир-кала. ОН направил ( на крепость) всех своих военачальников. В тот же момент воины окружили крепость, своими громкими воинственными криками привели в смятение ее обитателей.

Двое из начальников, Мухаммед Нияз-бек и Алаш-бек, отличавшиеся своей исключительной отвагой, с 8 другими (воинами) доставили к воротам крепости две лестницы и приставили их к стене. Когда Шир Али, из нукузов, стал взбираться по лестнице, его убили из ружья сверху.

Трое других воинов также были убиты выстрелами. Получив ранения, Мухаммед Нияз и Алаш-бек возвратились обратно. Кроме них был ранен Шигал-мехрем и много других людей было также убито. Главными из них являются Эш Нияз-шамхалчи⁶³⁵ и Назар-джарчи⁶³⁶. После этого они вернулись к месту стоянки в Сенгир. Здесь же провели и понедельник. Во вторник произошло небольшое столкновение под Лютф-абадом. В этой стычке Джованмерд-ходжа, проявляя чудеса храбрости и отваги убил своим копьем одного негодного кызылбаша, а Клыч-бек взял в плен одного из кызылбашских мергенов (стрелков), но сам оказался раненым, вследствие чего он в среду умер.

Выступив в четверг из Сенгира, войска расположились затем на берегу Четли-су в окрестностях Баверда. В воскресенье 2 сафара войска перешли отсюда в Коша-чонгюль. Отсюда хан отправил Гельды-хана послом в Дерегез. Здесь же были выданы богатые одежды старшинам теке, во главе с Мухаммед Салих-ходжей. Отправившись отсюда, (войска) остановились у Заман-кудука. Здесь ханом был принят и удостоен всяческих наград Салих-шейх, прибывший от Кутлуг Мурад-инака (из Хивы). Во вторник были уже в Янтаклы. Выходя отсюда, хан отправил обратно в столицу Салих-шейха в сопровождении Кандум-сердара.

В пятницу 7 числа прибыли к колодцу Чирле. В этот день были розданы богатые награды старшинам теке во главе с Халь Нефесом, сопровождающим хана с начала похода. Выйдя отсюда в субботу, остановились затем в местности к юго-западу от возвышенности Баба Зердаде-кыра.

В воскресенье по дороге были задержаны Худай-берды-бек с его спутниками. В понедельник рано утром вышли на дорогу Аджаль-шаха.

В тот же день, около времени завтрака, были доставлены сведения о вражде, возникшей между Кандум-сердаром и Абдулла-инаком. Хан по этому случаю отправил сейида Юсуф-ходжу-накыба с примирительной грамотой к Абдулла-инаку. Во вторник ночью остановились у Еке-сузана, затем у Сагаджа-кудука и Кесекли, а 12 утром в среду прибыли в Хиву⁶³⁷.

События девятого года царствования Мухаммед Рахима

(1229 г.х. – 1813/1814 г.)

В среду прибыли из Хорасана Имр-шейх и Эмир-хан и доложили хану о положении дел. Они сообщили также о том, что кызылбашами был совершен набег на теке Ахала.

В пятницу 8 числа месяца джумади II (суббота 28 мая 1814 г.) хан отпустил с наградами прибывших к нему кызылбашских послов, присоединив к ним с своей стороны Саттар-кули-ата.

В пятницу (8 рамазана – 24 августа 1814 г.) Саттар-кули-ака возвратился из Дерегеза. С ним явились послы от кызылбашей (от Бегдер-хана и других) и привезли подарки хану. Они были отпущены с наградами.

Десятый год царствования Мухаммед Рахима

(1230 г.х. – 1814/1815 г.)

В то время как хан находился на охоте, во владении его собрались послы из окружающих областей; так из Мешхеда, в качестве посла от шахзаде Мухаммед Вели-мирзы, прибыл Гюн-догды-кази и Исмаилом-кази, своим родственником.

В пятницу хан ознакомился с привезенными ими грамотами, в которых выражались искренняя дружба и готовность поддерживать братский союз. Письма с таким содержанием получены были (также) от эмирзаде Дин Насира⁶³⁸, от аймака Клыч-хана, тимури, беглербеги Мешхеда, и от Иса-хана, караи, правителя Турбета. Для выражения искренней дружбы от имени (эмира) Бухары прибыл Абдул-Гафур. От Ялантгуш-хана джемшидского из Меручака прибыл послом младший брат его Махмуд-бек с выражением своей рабской покорности. Одарив послов, хан в начале месяца раби I (1230 г.х. – 11 февраля 1815 г.) отпустил их.

Вместе с (Абдул)-Гафур-ходжой в Бухару был отправлен Берды-инак, а в Мешхед и к имрели был послан Надир-сердар. После этого пришли Халь Нефес и старшины ахальских теке и изъявили свою готовность вносить закят, платить все, что положено и дать заложников (ак уйлю).

[На л. 470б содержится сообщение о том, что для сбора закята с теке был назначен Пехлеван Нияз-бек, который отправился на место с указанными старшинами.

Здесь же указывается о бегстве из хивинского плена кызылбашских беков, захваченных Мухаммед Рахимом во время его Хорасанского похода.]

События одиннадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1231 г.х. – 1816 г.)

О втором походе на Хорасан, наказание мятежных теке, о проникновении его (хана) в горы и наведении ужаса на властителей, а также о стоянке хана на берегах Гюргена, о выражении покорности здешними жителями и о возвращении хана в свою столицу. Теке – это народ, который иногда уклоняется от покорности и подчинения и по своему неведению становится на путь возмущения и своеволия.

Иногда некоторые из них совершают набеги на (Хивинское) государство, похищая здесь сборщиков топлива и угольщиков⁶³⁹. Признав необходимым наказать и укротить это племя, великий государь Мухаммед Рахим-хан послал во все стороны государства гонцов⁶⁴⁰ с приказанием собрать войска Когда войска собрались, было уже приготовлено все необходимое для похода.

В пятницу, в конце месяца раби I 1231 г.х., соответствующего году мыши, когда солнце находилось в созвездии Овна (28 февраля 1816 г.), хан лично выступил с войсками в поход. Сделав остановку в окрестностях Бедркента и выйдя отсюда в воскресенье, он расположил свой лагерь в низовьях канала. Простояв здесь три дня, войска совершили затем 4 ночных перехода и остановились в окрестностях Орта-кудука.

В это день Имр-шейх был отправлен в качестве посла на Гюрген к йомутам с предложением прибыть с соответствующими подарками и подношениями, со всем войском (йыгын) в Кызыл-арват для того, чтобы присоединиться к хану. Саттар-кули-хан был послан к Султан-хану, гоклену, а Кандум-сердар – к теке.

Во вторник кушбеги был выслан вперед с тем, чтобы распорядиться выкопать колодцы в Балаи-шеме. Двинувшись в среду с этой стоянке, через два дня достигли Кюртиш-ата, откуда выступили в субботу и через 5 дней, в четверг (следующей недели), прибыли в Кызыл-арват. В этот день (к хану) прибыл Менгли Али Кефир с некоторыми йомутами, а в пятницу явился Султан-хан. Хан чрезвычайно милостиво принял Султан-хана, осыпав его своими благодеяниями.

Затем хан прибыл в Коч-ата, а в воскресенье он был в Бамии. Позавтракав в понедельник в Беурме, (хан) достиг затем Арчмана. Пообедав во вторник к крепости Санче, хан прибыл в Дурун. В это день войска (аламан) привезли много добычи и пленных из крепости Мурче. Отпустив пленных, хан послал туда Эвеза-юзбаши сказать, чтобы население ее не беспокоилось. В среду хан был в Мехине, а в четверг – уже в Хирманту. Ахальские теке, узнав о движении грозного ханского войска, скрылись в ущелье Хирманту, боясь возмездия за совершенные ими набеги. Хан отправил к ним Мухаммед Салих-ходжу-ишана, Джовенмерд-ходжу, Эрсари-ходжу, Кандум-сердара и Девлет Назар-бая, гарантируя им (бежавшим) безопасность. В этот же день к хану прибыло войско с Гюргена с ИМр-шейхом.

В пятницу возвратились Мухаммед Салих-ишан и Джованмерд-ходжа вместе с двумя послами – мулла Менгли-девлетом от (племени) тохтамыш, с другим посланным от (племени) отамыш, причем (оба они) сообщили, что дают 200 человек войска. Заявили он также, что при возвращении хана (из похода) они дадут 200 человек заложников (ак-уйлю). Хотя хан и знал, что этому мятежному племени доверять нельзя, однако, благодаря усилиям и настояниям некоторых сановников, во главе с Шах Нияз-аталыком и Курбан Клыч-ханом, он изъявил свое согласие с тем, чтобы их мятежные замыслы стали ясны для некоторых легковерных. Ханом был издан строгий, неуклонный приказ о том, чтобы они (туркмены) завтра же утром, не позже времени завтрака, привели своих нукеров и, что, в случае, если этого не будет сделано, они будут строго наказаны. Затем хан присоединил к послам Джовенмерд-ходжу и Девлет Назар-бая и отправил их.

Вследствие того, что к назначенному сроку, в пятницу, послы не явились, хан лично выступил против мятежников.

По дороге к нему явились Джовамред ходжа, Мухаммед Салих-ишан и Девлет Назар-бай и доложили, что завтра будут присланы все нукеры, во главе с сыном Мурад-сердара. Его величество возвратил послов с тем, чтобы скорее привели (войска).

В течение этого же дня со стороны мятежников выехало многочисленное войско для того, чтобы произвести набег на район расположения победоносного (ханского) войска и захватить несколько человек сборщиков топлива и фуража («отунчи» и «отчи»).

В это время из числа победоносного войска выехало несколько конных, которые и выступили против падающих. Завязалась жаркая битва⁶⁴¹. Не выдержав натиска богатырей, эти (враги) понесли жестокое поражение и пустились в бегство. Преследуя бегущих врагов, храбрые воины многих их них перебили своими саблями и копьями. Оставшиеся (в живых) с большим трудом добрались до ущелья. Нагромоздив перед собой камни (______) и выставив на скалы (таш) по обе стороны ущелья стрелков (мерген), они стали отстреливаться. Хан подошел к устью ущелья и здесь остановился. Находившиеся на левом армия Керим-берды-аталык, Кутлуг Мухаммед-инак и Султан-хан взобрались на горы с восточной стороны ущелья и заняли здесь соответствующую позицию. Отважные Алаш-бий и Союн-бий выехали вперед, направив на вершину горы с обеих сторон Эвез-берды-юзбаши, Атэш Мухаммед-юзбаши и Бек Нияз-юзбаши с нукерам и открыли стрельбу из фальконетов (шамхал). Стрельба из фальконетов была в это время настолько сильной, что от поднявшегося дыма не видно было солнца, а от грома стрельбы уши стали глухими.

Был уже близок тот момент, когда (хивинские) пули, стрелы, копья и мечи должны были уничтожить врагов, а в это время Шах Нияз-аталык обратился к хану с просьбой простить (туркменам) их вину и пощадить их сегодня с тем, чтобы они явились завтра. В случае, если они не явятся, вина останется на них; следует дать им возможность исправиться. Его величество согласился удовлетворить эту просьбу, вследствие чего названный аталык пошел и заставил войско возвратиться. Еще до прибытия аталыка был убит стрелой Эш Мухаммед-юзбаши, а Ораз Перихан-юзбаши получил рану в области рта.

По возвращении хан расположился в Сенгире. В этот вечер приехали Джованмерд-ходжа и Девлет Назар-бай. Прибывшие с ним послы от правителей Курдистана, Неджеф Али-хана, шажилю, и Риза-кули-хана, зафарнлю, выразив свою рабскую покорность его величеству, доложили при этом, что их племя (джамаа) прибыло в Куш-ханэ и там расположилось, и что они согласны подчиниться всякому приказанию хана.

В воскресенье они (курды) ушли с того места и, продвинувшись ближе к ущелью, здесь остановились. В понедельник хан вместе с курдскими послами отправил Девлет Каракоза и Клыч Нияз-бая со словами о том, что, если они (курды) действительнь являются подданными (эль) хана, то чтобы они забывали грабить теке. Затем хан наградил своими милостями Джан Мухаммед-кази, Девлет Назар-бая и Ходжа Назар-бека, являвшихся преданными ему предводителями теке⁶⁴² и пожаловал их 2 ярлыками. В одном из них говорилось, что каждый из теке, кто направится вместе с ними (т.е. владельцами ярлыка) в Хорезм, будет прощен, а каждого из тех, кто не присоединится к ним, ждет царское наказание. Было сказано также, чтобы никто из ханского войска при встрече с ними не беспокоил бы их. Второй ярлык заключался в том, что низовья канала Наймана хан жаловал названным предводителям вместе с их подданными (_______), причем передача должна состояться немедленно же по предъявлению ярлыка.

В этот же день, после намаза «пешин», хан приказал Султан-хану, Алаш-бию, Досум-бию, Эсенбай-бию и йомутским предводителям с 4000 войска отправиться в набег на Теджен.

Вечером хан отправил Халь Нияза-юзбаши, Джехангир-бека и Искандер-бека бухарского (Бухара) с 20 пешими в Дербенд для того, чтобы они там «достали языка». У Дербенда посланные встретили 6 всадников, но те издали, узнав (их), скрылись. После этого они встретили еще двух конных. Одного из них они поймали и убили, а другой бросил лошадь и спасся в горах. Посланные доставили 2 лошадей и одну голову, за что и были награждены ханом. Три дня прошло без перемен. В четверг теке убили Котур Шигала с 7 другими людьми и скрылись.

В пятницу пришли вести от начальников, посланных в набег на Теджен⁶⁴³. В субботу они возвратились и сами⁶⁴⁴. Да будет известно, что они после своего выступления (из ханской ставки) стали быстро двигаться на север⁶⁴⁵. В среду они напали врасплох на один аул (оба), где перебили всех мужчин, а женщин и детей вместе с имуществом забрали в качестве добычи. В тот же четверг они встретили аул (оба) части племени сычмаз, находившийся к югу от колодца Эшек-сийян, недалеко от Кары-Чирле. Брьба продолжалась с раннего утра до времени намаза «пешин». В это время со стороны бунтовщиков (отделились) Аман Девлет-бай, Байрам Али-бай и еще один человек, которые изъявили покорность и со всеми своими близкими и имуществом обратились к защите Султан-хана.

Начальники три раза посылали Аман Девлет-бая к жителям этого аула, передавая им, что в случае, если они выйдут, то их жизнь и имущество будут в сохранности, если же не придут и будут продолжать враждебные действия, то вина за кровь ляжет на них. Однако, эти безумные и непокорные люди не послушались и еще сильнее прежнего продолжали свои враждебные действия. В конце концов, разгневанные (ханские) воины, спешившись и обнажив мечи, бросились на врагов и начали их избивать (стихи).

Свыше 200 человек было перебито. Кроме того, под ногами лошадей погибло много женщин и детей. Взяв в плен более 270 женщин и детей и забрав богатую добычу, (войска) в субботу возвратились к хану и были удостоены его высоких милостей. В воскресенье хан разделил военную добычу поровну между всеми войсками.

В понедельник хан выступил с этого места и сделал затем остановку на берегу р.Гярм-аб⁶⁴⁶. Во вторник он был уже в Мейхене, а в среду прибыл в Муреч, в тот же вечер хан оставил в засаде (_____) в Мейхене Алаш-бия, Союн-бия, а также старшин йомутов, имрели, чоудоров, вместе с каракалпакскими биями и тремя стами человек.

В четверг, когда хан не выступил еще из Мурче, пришло известие о том, что (хивинские) разъезды встретились с неприятелем. Хан послал (людей) с приказанием, чтобы в бой не вступали, а постепенно завлекали неприятеля к себе и когда враг будет уже близко, тогда разбили бы его. Когда этот приказ поступил к биям, находившимся в Дуруне, они, не вступая в сражение, стали завлекать (врага) к себе. Находясь в Сендча, хан отправил Кандум-сердара и Мухаммед Клыч-бия со 150 человеками, с тем, чтобы они оказали поддержку, в случае, если произойдет столкновение. Вследствие своей неосведомленности (посланные) приняли неприятелей за своих и подошли к ним вплотную. Враги, обратившись в бегство, как только натолкнулись на большое войско (хивинцев), стоявшее в засаде, побежали обратно. Здесь произошла небольшая стычка. Во время этого происшествия погибли Пехлеван Нияз-бек, Искандер-бек бухарский (Бухари) и Мульк Аман из Кята с несколькими людьми. Джеъангир-бек сражался удачно и привел с собой отобранную у неприятеля лошадь. Со стороны теке был зарублен Мухаммед Заман-сердар, голова которого была доставлена (хану).

Его величество, как только слышал об этом происшествии, немедленно выступил в погоню и, проводив (неприятеля) от Дуруна, направился обратно остановившись затем в Арчмане. Двинувшись отсюда в пятницу, хан остановился затем на хуторах Беурма и Ленгер. Здесь хан приказал казнить пленных мужчин.

Выехав отсюда в субботу 1 числа месяца раби I, хан на следующий день прибыл в Бамии и Коч-ата. Послав отсюда в столицу (шехер), Баба-араба, хан вошел в ущелье Кара-кабак и расположился на берегу источника Киры. Вода этого источника впадает в р. Кызыл-арвата.

Выступив из Кара-кадака во вторник, хан остановился затем в Ходжа-кала. Находясь на этой стоянке, хан 5 числа того же месяца назначил Султан-хана и Кутлуг Мухаммед-инака с небольшим количеством войска для того, чтобы переселись племя (халк) карадашлы⁶⁴⁷, находившееся на восточной оконечности (тушмук) Хисар-тага. Выступив в четверг, следующую остановку сделали на берегу (реки) Терс-акар, а в пятницу достигли берегов Сумбара. После этого прибыли в Мир-сарай, где находится источник. Вследствие большого дождя, здесь стало грязно и войска переносили большие трудности. Пробыв здесь воскресенье, пока не подтянулись отставшие части, в понедельник достигли берегов Чандыра, где и остановились.

Названные выше начальники (т.е. Султан-хан и Кутлуг Мурад), согласно ханскому приказу, направились к карадашлы, жившим в числе свыше 150 домов на берегах рек Козсыз (____)⁶⁴⁸ и Юван-су (_____). Их переселили в Шайтан-кала, находящуюся около Кары-кала. Кутлуг Мурад-инак вечером в воскресенье прибыл с войском к хану в мир-сарай, а Султан-хан остался для приготовления даров и подношений и явился к хану на Чандыре. Пробыв вторник на берегах Чандыра, хан в среду 12 числа остановился у входа в ущелье Капланлы.

На следующий день остановка была сделана на берегу Атрека, в местности, носящей название Уйлюк. Здесь Султан-хан преподнес хану богатую юрту (ак-уй), двух молодых рабов (тогмэ), одну рабыню (кениз), двух коней и 200 баранов и устроил ему роскошное угощение. Место пира было устлано прекрасными материями, было разбросано много золотых и серебряных монет и прочих драгоценностей (стихи).

В течение этого же дня, хан отправил Менгли Али Кафира и Сейид Назар-бека, к Неджеф Али-хану с тем, чтобы тот сказал – является ли он врагов (хана) или его подданным. Оглан-ишан был отправлен к гокленам, чтобы предложить придти и гарантировать им в этом случае безопасность.

Выступив в пятницу дальше, (войска) сделали в пути одну остановку, а в воскресенье прибыли в Чинаран, где и устроили укрепление (сенгир). На следующий день к хану прибыли войска игдыров во главе с мулла Арабом.

В тот день умер Эвез Мухаммед-бай. В четверг вошли в ущелье Кызылче, а в пятницу остановились в Кара-тепе на берегу р. Гюргена. Здесь явились к хану от имени проживающих в Кара-тепе гокленов (родов) баяндыр, кара-толканлю и иргачлю предводители их Аваджа-онбеги, от баяндыров, Алла-берды (от) кара-талканлю, Мухаммед-едли (от) иргачлю и другие и выразили свою полную покорность и повиновение. Хан щедро их одарил, после чего они уехали, обещая перекочевать.

В субботу хан двинулся дальше и остановился затем против Дерегеза, на берегу Гюргена.

Предводители кызылбашей – Мехди-хан, каджар, Мустафа-хан, беглербеги, Фераджулла-хан, а также правитель Семнана, младший брат Исмаила Тилая – Зуль-Фекар-хан, Мухаммед Хусейн-хан Ии Адина Хусейн-хан, баяндыр, а всего их было 10000 человек, услышав о том, что хан направился на завоевание их стран, приготовились к войне и засели в Пересеке. Хан выслал из Кара-тепе войско для йомутов для совершения набега на Песерек⁶⁴⁹. Посланные выступили вечером, затем устроили засаду, а утром совершили набег на кызылбашей. Забрав большую добычу и пленных, они прибыли затем к хану в Дерегез, привезя с собой одну голову.

В воскресенье был отправлен Султан-хан с войсками йомутов и гокленов. Встретившись с разъездами неприятеля, они имели небольшую стычку, (в результате которой) со стороны Мухаммед Хусейна было убито двое, а двое йомутов попали в плен.

В этот день вернулись Менгли Али Кафир и Сейид Назар-бек вместе с послами от Неджеф Али-хана и Риза-кули-хана.

В понедельник были пойманы два вора из гокленов и йомутского племени (халк) ата. Их привязали к пушке и расстреляли. Во вторник прибыл человек от гокленов и повел с собой Султан-хана и Кутлуг Мухаммед-инака, обещая перекочевать (со своим народом). Они (гоклены) испугались кызылбашей и бежали, а затем, не зная куда им двигаться, остановились в ущелье.

В среду для нападения на кызылбашей были назначены: Кутлуг Мухаммед-инак, Султан-хан, предводители йомутов и чоудоров, а также Хубби-кули-ходжа и Мухаммед Керим Койчи с 2000 войска. После легкой стычки они возвратились.

В четверг 26 числа того же месяца (джумади II) хан лично во главе своей многочисленной храброй армии, уповая на помощь божью, выступил против врагов. Подойдя к подножию горы, он привел свои войска в боевой порядок.

Иранские войска поднялись выше на горы и выстроились. Хан приказал, чтобы артиллерия открыла огонь. От смертельного огня неприятель терпел большие потери. Тем временем храбрые (хивинские) воины бросились стремительно на неприятеля. Многочисленные силы иранцев в свою очередь также выступили, вследствие чего завязался такой сокрушительный бой, каких не бывало со времен Афрасиаба и Рустема. (Хивинские) храбрецы пролили столько крови врагов, что поверхность степи стала красной, как поле, покрытое тюльпанами⁶⁵⁰.

Когда войска неверных были приведены в беспорядок и замешательство, хан отправился в свою ставку.

В этом бою некоторое число мусульманских воинов (лешкер-и-ислам-хивинцы) было ранено, убитых оказалось 6 человек. В числе последних были: Берды-инак, Худай Назар Как, Огуз Мухаммед Нияз-сердар и другие. Были ранены: Искандер-ходжа, Джованмерд-ходжа и 7 человек других. Из войска неверных было убито множество людей.

В пятницу 27 числа указанного выше месяца (джумади II) прибыл Авадже-онбеги и просил дать ему человека для переселения его племени. Хан отправил с ним Сейид Наяза-мутевелли.

Субботу хан провел в покое и отдыхе. Выступив в воскресенье, приходившееся на последний день названного месяца, хан остановился в местности, которая носит название Казукли и находится против Кучук-кала. Для переселения племени Авадже-онбеги, хан в этот день назначил Султан-хан, Эвеза-юзбаши и Джерена-юзбаши с войсками гокленов.

В течение понедельника, приходившегося на 1 число месяца раджаба, соответствующее 30 числу джауза (марта), хан простоял здесь (т.е. в Казукли). Во вторник хан снова был в Дерегезе, а в среду он остановился в Кара-тепе. В этот вечер к хану прибыли Эвез-юзбаши и Джерен-юзбаши, которые отделились от Султан-хана в местности под названием Кенг-джай⁶⁵¹. Продолжая здесь оставаться в течение четверга, приходившегося на 4 число данного месяца (раджаба), хан в этот же день присоединил к курдским послам Мейид Назар-бека, из имрели, и отправил его к Неджеф Али-хану и Риза-кули-хану. Эвеза-юзбаши, вместе с человеком Султан-хана, он послал к последнему с тем, чтобы ТОО явился вместе со старшинами гокленов.

Выйдя в субботу из Кара-тепе, хан остановился затем в ущелье Кокче. В воскресенье он прибыл на место, которое носит название Чат и расположено при впадении в Атрек Чандыра и Сумбара⁶⁵². В понедельник 8 числа переправились через Атрек. Во время стоянки на этом месте, поступило известие о том, что Эвез-юзбаши и Мир Девлет-сердар, следующие т Султан-хана, уже достигли берегов Чандыра.

Его величество послал к ним гонца (с приказанием), чтобы они приходили скорее, так как рано утром (войска) отсбда уйдут. На следующей стоянке вечером к хану явились Султан-хан с предводителями (акабир) гокленов.

Выступив отсюда в четверг, хан остановился у «как»'а (стоячая дождевая вода)⁶⁵³ Гарриче на юг от Кюрен-дага.

В этот день хан принял Султан-хана и (затем) отпустил его, облагодетельствовав царскими милостями.

Выступив во время намаза «хуфтан» и пройдя ночь, хан остановился затем в Аджи-как, а в пятницу, ко времени намаза «пешин», прибыл в Гебр-как, находящийся между Кюрен-дагом и Балканскими горами. Следующая остановка после ночного перехода была сделана в окрестностях Дана-ата. Пройдя в субботу через пески, в воскресенье хан достиг песков, носящих название Чин Мухаммед-какы. Следующая остановка была в Яска. Выступив в среду, хан, после ночного перехода, к полудню следующего дня остановился у Кара-тегелека и на берегу Асхаб-суи. Сделав после этого еще одну остановку 18 числа, двинулись дальше. В полдень (этого же дня) хан обедал у «как»'а, на границе Джамаль-айы, а затем остановился на «как»'а, в пределах Джамаль-айы⁶⁵⁴.

Выступив вечером в пятницу, хан сделал еще две остановки, а затем в течение субботы прошел через пески Уч-таган, после чего снова остановился на обед, а вечером остановился в Ак-яйлаке. Наполнив здесь водой все мехи и фляги и выступив отсюда в воскресенье около полудня, (войска) через сутки были уже в окрестности Орта-кудука, а в четверг прибыли в Хатиб-как. Вследствие изнурительного зноя и отсутствия воды, здесь погибло много лошадей и верблюдов, многие должны были идти пешком. Следующая остановка была сделана в Айры-таме. По милости божьей, в это время выпал дождь настолько сильный, что «как» наполнился водой, и вся армия могла утолить свою жажду.

Пройдя затем через Чагыллы-кериш, войска в пятницу 28 числа остановились в Бедркенте, а около полудня были в Хиве.

О некоторых происшествиях, имевших место после прибытия хана в свою столицу. В начале месяца ша’бана этого же, т.е. 1231 г.х. (27 июня 1816 г.) несколько аламанщиков из числа мервских теке собрали шайку, которая, в целях грабежа, направилась в Хиву. Пробравшись по берегу реки, они явились в Садвар, где убили двух пастухов, захватили некоторое количество скота (мал) и скрылись. Об этом услышал в Хазараспе великий эмир Кутлуг Мурад, который в погоню за теке послал Мурад-бека с 100 людей.

Двигаясь с особой быстротой и поспешностью, эти люди прошли Дарган и затем, подойдя уже к Кугерчину, напали на следы. Увидев, что со стороны преследующих им грозит неминуемая беда, (теке) бросили захваченный ими скот и спаслись сами тем, что бросились в реку и густые заросли леса. Преследовавшие забрали все имущество и с торжеством и победой возвратились.

[Здесь же сообщается об отправке ханом Кандум-сердара послом к эмиру Бухарскому.]

Набег Кока-сердара и Менгли Али-сердара на мевских теке. В понедельник 12 числа названного выше месяца (ша’бана) хан приказал Кока-сердару, Менгли Али-сердару, Ата Нияз-мергену, Сунбар-сердару, а также Халы-аталыку, из узбеков, с 200 человек храброго войска, совершить набег на мервских теке.

Продвигаясь с необычайной быстротой и стремительностью, указанный отряд достиг Денгиз-кудука и отсюда направился на восток. В среду 12 числа того же месяца (отряд) достиг низовьев Мервской реки, на расстоянии полдневного перехода от Мерва. Здесь, в местности Кок-тепе, (отряд) напал на аул (оба) Мухаммед Нияза-кази, из племени (джамаа) арык, состоявший из 17 домов.

Перебив 30 человек, забрав в плен около 40 женщин и детей и захватив в качестве добычи имущество и скот, (отряд) в среду 28 числа того же месяца возвратился к хану, удостоившись его щедрой награды.

Набег Мурад-сердара на теке Ахала. Один из йомутских предводителей (сер-амед), по имени Мурад-сердар, испросив разрешения его величества, отправился в начале месяца шавалля с небольшой группой храбрецов в набег на теке. (Через) 7 дней около одного колодца к западу от Ахала убил 8 человек теке, взял двоих в плен, и, захватив 400 голов верблюдов, возвратился.

В субботу 22 числа того же месяца все они (воины) были милостиво приняты ханом.

Набег Багги-бек-бехадыра на окрестности Бамии (и) Беурма. Йомут Багги-бекк-бехадыр, став во главе аламана, с разрешения хана, в воскресенье 23 шавалля отправился по Орта-кудукской дороге. Около одного колодца, в окрестностях Бамии (и) Беурма, они произвели нападение. Убив 7-8 человек, они захватили бесчисленное количество верблюдов и возвратились. 11 числа месяца зуль-ка’да (3 октября 1816 г.) они прибыли в столицу.

_____________________

В четверг 12 числа того же месяца ханом были приняты, в качестве послов от Кызыл-арватских теке, один из предводителей Халь Нефес-сердар и с ним 7 представителей от (теке) родов, по одному от каждого рода. 27 числа хан отпустил этих людей, присоединив к ним Хубби-кули-ходжу. Во вторник, приходившийся на первый день месяца зуль-хиджа (23 октября 1816 г.), Хубби-кули-ходжа вместе с теке отправился по своему назначению.

В третий день праздника курбана, приходившийся на суббот 12 числа месяца зуль-хиджа (1231 г.х. – 3 ноября 1816 г.), хан для соверщения набега на казахов Соин-бехадыра, сына Мухаммед Нияз-сердара, из чоудоров, Клыч-юзбаши, из мангытов, и Клыч-бехадыра, из хытаев. Отряд их состоял из 250 человек, из которых 4 части приходились на чоудоров и имрели. Проводником (башчи) был назначен Эмир-кара-калпак.

В середине месяца мухаррема (1232 г.х. – конец 1816 г.) хан послал Сунбар-сердара к правителю гокленов Султан-хану.

В среду 29 числа того же месяца ханом был милостиво приняты в его дворце послы теке и кызылбашей.

В этот же день для совершения набега на казахов ханом были назначены: Кока-сердар, Ата Нияз-мерген и Менгли-сердар с отрядом в 1000 человек из йомутов. На Ирдарскую дорогу были назначены: Абдаль Туган Нияз-бехадыр, Клыч-юзбаши, Байли-юзбаши и Хусейн-сердар с отрядом в 700 человек из чоудоров и имрели. В качестве проводника был назначен кара-калпак Торе-бек, из кыятов. Мехрем Мухаммед Нияз-ясаулбаши пересчитал (назначенных людей) и переправил их через реку, (после чего) возвратился.

В субботу 16 числа месяца сафарав (1232 г.х. – 5 января 1817 г.) было получено известие о том, что (этот отряд) овладел после боя казахскими караванами.

В среду 20 числа того же месяца возвратился Сунбар-сердар, посылавшийся ханом к Султан-хану.

В пятницу 22 числа пришло известие о том, что посланный отряд из йомутов разбил казахов.

В конце этого же месяца хан отпустил обратно послов теке, присоединив к ним со своей стороны Ходжа-джан-ходжу и Кандум-сердара. Вместе с послами от кызылбашей был отправлен Бек Нияз-наиб.

События двенадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1232 г.х. – 1817 г.)

Да будет известно, что в то время, когда Союн-бий был в походе против казахов, от теке прибыл Дули-теке и сообщил, что Кандум-сердар умер и что племя теке нарушило свое обещание, отказавшись дать заложников (ай-уйлю).

В среду 20 числа месяца раби II мятежники теке в числе 25 человек прошли по Союнчинской дороге и угнали всех баранов Мухаммед Юсуфа-мехтера, пасшихся около колодцев Денгиз-казган и Сагаджа. Убив при этом одного сборщика топлива, теке скрылись.

(Ныне) покойный хан назначил для преследования Хубби-кули-ходжу. Мухаммед-кули-бека и Бадаля-юзбаши.

Придя к (колодцу) и осмотрев (местность) около Денгиз-кудука, (отряд) не сумел напасть на след и возвратился обратно.

Предводитель племени йомутов Ходжа Назар-бек представил хану заложников (ак-уйлю) от своего племени.

Набег Алаш-бия на непокорных теке. В середине месяца раджаба 1232 г.х., что совпадает с началом хорезмского саратана, хан приказал Алаш-бию и Досум-бию, с многочисленным войском из йомутов, чоудоров, имрели и узбеков, совершить набег на теке.

Руководствуясь высоким царским приказом и уповая на бога, отряд, несмотря на жару, выступил в субботу из города.

Пройдя мимо колодца Сагаджа, (отряд) через 11 дней отправил обратно верблюдов и, оставшись только с лошадьми, стал быстро передвигаться вперед.

Переночевали они в разрушенной крепости Биябанче-каласы. В среду 27 числа они рано двинулись дальше. Около времени завтрака они произвели нападение на весьма многолюдный аул (рода) караханлы, располагавшийся на берегу Козгана, на склоне горы, и простиравшийся вверх до Келата, а внизу – до Дерегеза. Большинство семейств теке спаслось тем, что бежало в горы. Убив 60 человек, (хивинцы) угнали много верблюдов и захватили так много имущества, что все воины былине в состоянии его увезти. Побросав тяжелые и неподходящие вещи и взяв с собой сколько можно было только хорошее и ценное, они пошли обратно.

Все взрослые мужчины (букв. «все конные») этого же аула уехали перед тем на праздник («той») к Кокче. Услышав во время тоя об этом происшествии, они стали переживать горе и раскаяние и перестали пировать. Сев затем на коней, все они пустились спешно в погоню и к полудню настигли (хивинский) отряд (аламан).

Алаш-бийй отправил вперед многочисленную добычу и тех, у кого были слабые лошади, а сам вместе с теми, кто был на добрых конях, стал медленно двигаться позади, выстроив свои войска в боевой порядок.

Тем временем теке разделились на две части и с двух сторон храбро бросились в атаку.

Ата Нияз-мерген, Кока-сердар и все другие йомутские храбрецы направились к той части (теке), которая находилась с западной стороны, и храбро вступили с ним в бой.

С другой стороны, Алаш-бий вместе с чоудорами, имрели и узбекскими удальцами в количестве свыше 200 человек, атаковали восточный отряд (теке) и вступили с ним в ожесточенный бой (стихи).

Некоторое время мятежники держались, продолжая сражаться.

Наконец, они не выдержали сокрушительного натиска (хивинцев) и обратились в бегство. В этом сражении отряду (аламан) досталось еще много лошадей, а врагов было убито так много, что нельзя сосчитать. С нашей (букв. «с этой») стороны умер один (из рода) орус-кошчи, и во время набега пропал без вести один человек из (рода) кучик, да был убит по ошибке чоудорами один из (рода) кара-чока.

В этот же вечер все войска вышли на дорогу и отправились в путь. Клыч-юзбаши и 5-6 воинов «проспали» своих лошадей и отстали. Придя в Теджен и узнав о случившемся, (из отряда) послали людей на розыски отставших. Посланные долго их разыскивали, но, никого не найдя, вернулись ни с чем.

Когда отряд совершил несколько переходов и достиг уже (колодца) Чирле, с радостной вестью к хану был послан Баба-джан-бек с 15 людьми. Эти люди прибыли в среду 4 ша’бана (19 июня 1817 г.) в столицу, где и сообщили эти известия.

Что касается Алаш-бека, то он около (колодца) Чирле разделил добычу между всеми (участвовавшими в набеге) племени (таифе), а сам прибыл в пятницу 6 числа того же месяца на рассвете к низовьям Кара-коля и оттуда послал Рахматуллу Ак Катыша к хану с тем, чтобы тот отдал те или иные распоряжения относительно причитающейся ему (хану) доли добычи (ган). Его величество приказал Курбан Нияз-ясаулу принять «ган», что было исполнено в тот же день. Каждому воину (аламан) при разделе добычи досталось по 40-50 и самому незначительному по 35 тилля (золотых).В субботу они (Алаш-бий и другие) представились хану и были удостоены с его стороны щедрых наград и всяческого рода отличий. В воскресенье все начальники, во главе с Алаш-беком, были награждены златоткаными одеждами, а Кути-ходжа, сын Баба-дивана, был удостоен должности шейх-уль-ислама. Каждому из храбрецов, кто взял человека (в плен), было выдано из казны хана по 10 тилля, а тем, кто убил человек, - по 5 тилля, чем все были чрезвычайно довольны.

Набег Сары Карная на Ахал. В понедельник 28 числа того же месяца Сары Карнай, вместе с сотней избранных джигитов из йомутов, получили разрешение хана на совершение набега. Выйдя в пески к западу от (мазара) святого Исм-и-Махмуд-ата (__________)⁶⁵⁵ и двигаясь окольными путями, отряд подошел к одному из колодцев, находящих по ту строну Ахала, на расстоянии дневного перехода. Напав стремительно (на теке), отряд убил 14 человек, забрал большую добычу, в том числе 600 верблюдов и пошел обратно. В середине месяца рамазана они (воины) были приняты ханом и удостоились его высоких милостей и наград. Весь этот поход продолжался 20 дней.

О выступлении Алаш-бия в набег на теке и о встрече его в пути с войском теке. Когда храбрецы из йомутов узнали о делах Сары Карная и привезенной им добыче, они обратились к хану за разрешением проявить свою удаль, путем совершения набега на непокорных теке. Отважный Алаш-бий, предпочитавший войну пиру и собиравшийся в поход еще раньше, также поддержал просьбу (йомутов) и ходатайствовал перед ханом о разрешении. Вследствие этого, его величество назначил (Алаш-бия) главным начальником (отряда), присоединив к нему Досум-бия, Союн-бия, Бек Али-мираба и некоторых других начальников, таких как Нияз Мухаммед-бай, Мухаммед-кули-бек, Мухаммед-джан-ходжа, Кутлуг Мурад-бек, Саттар-кули-ака-и-Кахрамани, Камыш-бек, Аманбай-юзбаши, Девлет Назар-бий, Толяген-юзбаши и других вместе со всеми предводителями чоудоров и имрели с их войсками.

Прошло некоторое время, прежде чем все указанные выше (люди) приготовили необходимые для похода принадлежности и путевые припасы. Тем временем Кути-ходжа, шейх-уль-ислам, Торе Мурад-аталык Тушекчи по собственному желанию получили разрешение хана и присоединились (к отряду). К ним же были присоединены сто нукеров царевича Алла-кули-торе, который в настоящее время занимает и украшает царский престол и о деяниях которого будет написано в дальнейшем. Кутлуг Мурад-инак присоединился (к отряду) Халы-бека с 200 человек из своего войска. (Таким образом, в отряде состояло): 1000 человек йомутов и имрели, 1000 человек чоудоров и 2000 человек узбеков и каракалпаков, а всего – 4000 человек.

Получив благословение хана, Алаш-бий, в понедельник 22 числа месяца рамазана (5 августа 1817 г.) выступил вечером (из столицы) и остановился в низовьях реки. Пока он стоял здесь в течение дня, собралось большинство военачальников (сипахдар). Выступив отсюда в четверг, войска через 5 дней были у (колодца) Орта-кудук. После двухдневного отдыха направились дальше и достигли Куртыша, где также простояли 2 дня. Дальше стали двигаться по дороге на Кызыл-кыр. Когда до Кызыл-кыра осталось расстояние несколько более половины дневного перехода, был послан вперед разъезд (караул) из 200 йомутов, во главе с Торе Мурад-инаком и Бек Али-мирабом. С ними же отправились вперед по два, по три человека от большей части кошей для рытья колодцев.

Да будет известно, что начальники и предводители мятежных теке Мурад-сердар и Хани Кор-сердар послали людей ко всем племенам теке, от низших до высших (______ _______), и собрали таким образом 700 отважных и храбрых джигитов, которые и направились для совершения набега и нападения на богоспасаемый Хорезм. Случилось так, что в этот день (теке), набрав воды в Кызыл-такыре и погрузив ее на верблюдов, отправили их вперед, а сами остались позади, чтобы напоить своих лошадей. Встретив верблюдов, указанный выше (хивинский) разъезд захватил 5-6 голов этих животных и возвратился.

Узнав об этом происшествии, теке всем скопом бросились в погоню за разъездом и, нагнав его, вступили с ними в бой. Вследствие своей малочисленности, разъезд вернулся отдельными рассеянными группами. Во время преследования мятежники врезались (в разъезд) и убили 15 человек из числа победоносного войска. В числе погибших был Яубасар-бек, сын Кара-бехадыр-мираба. Осведомившись об этом происшествии, Алаш-бий стремительно бросился со своими войсками в бой (стихи). Храбрецы на протяжении почти целого перехода преследовали мятежников и захватили всех их лошадей и верблюдов. Это произошло в субботу 11 числа месяца шавалля (24 августа 1817 г.). В этот день из мятежников (теке) было убито 150 человек во главе с Хани Кором. Когда счастливые своей победой и отягощенные доставшейся добычей войска возвращались обратно (в Хиву), они послали Пулад-кула и Мухаммед Риза-бека, кыята, вперед, чтобы сообщить радостную весть.

В четверг 9 числа названного выше месяца хан выехал в Бедркент на охоту. В это время прибыли гонцы с радостной вестью. На следующий день, в пятницу, к хану в Бедркент явился и Алаш-бий со всеми эмирами и военачальниками. Все они были осыпаны неисчислимыми ханскими милостями.

Проведя Бедркенте три дня, хан прибыл для поклонения (гробнице) святого Исм-и-Махмуд-ата и роздал там щедрую милостыню. Проохотившись затем два дня в окрестностях Таш-хауза (Ташауз), хан возвратился (в столицу).

Что касается теке, они после (описанного) события были весьма встревожены и напуганы, а потому прислали двух своих послов вместе с Имр-шейхом, прося извинения. В конце названного месяца Имр-шейх вместе с послами прибыл к хану. Его величество для наставления теке в тот же день назначил к ним ишана Мухаммед Салих-ходжу, а после спешно отправил обратно вместе с Имр-шехом.

В четверг 20 числа месяца зуль-хиджа (31 октября 1817 г.), на Янги-яб прибыл правитель гокленов Султан-хан со своими людьми и семействами, чтобы жить здесь под надежной защитой и покровительством хана. В пятницу его величество выслал навстречу (Султан-хану) Девлет Каракоза с конем и подарками (сарупа). В субботу Султан-хан удостоил милостивого приема.

События тринадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1233 г.х. – 1817/18 г.)

Ата Нияз-мерген с 40 удальцами из йомутов в конце месяца мухаррема (начало декабря 1817 г.), получив разрешение хана, отправился на войну с неверными.

После 10 дней пути они напали на одно из селений (Кент), подчинявшихся Астрабаду. Захватив с собой 6 человек, они ускакали. Приблизительно через 30 дней они вернулись.

Прибыли к хану с выражением своей полной покорности старшины теке (кедхуда) и представили заложников (ак-уйлю). Прибыли послы: от шахзаде Карман-бека, сына афганского Махмуд-шаха, вместе с грамотой от него; а также посол от правителя Серахса – Хаким-хана. Пришло (также) дружественное письмо от Буньян-хана хезарейского. Поступило известие о том, что царевич Карман отнял Герат у царевича Фируза и, предав смерти гератского вельможу Ага Хаджи-хана, отправил Фируза в оковах к его отцу.

В начале месяца джумади II ( начало апреля 1818 г.), ханом был принят Имр-шейх вместе с послами теке.

Третий поход хана на Хорасана с целью его завоевания. Приближение хана к мятежным ахальским теке с целью их усмирения и бегство этого племени из страха перед ханскими войсками. Возвращение хана в свою столицу. Да будет известно, что в воскресенье 6 числа месяца джумади II (1233 г.х. – 13 апреля 1818 г.), соответствующего году барса, что совпадает с 16 числом хорезмского месяца саура (или) 25 числом бухарского месяца хамаля⁶⁵⁶, хан возымел делание выступить в поход на завоевание Хорасана и отправил из своей столицы артиллерию и палатки. 12 числа того же месяца его величество, сопровождаемый (предзнаменованиями) счастья и победы, торжественно выступил в путь. После остановки в Кесекли, хан в воскресенье достиг колодца Сагаджа, где также остановился. Проведя здесь в отдыхе два дня, во вторник, когда солнце находилось в зените, выступили дальше. Следующая остановка была сделана в Сузанлы, где также пробыли два дня, а отсюда пришли к (колодцу) Хан-кудукы. Выступив в пятницу дальше, достигли Мирза Чирлеси, где провели 4 дня. В воскресенье 20 числа названного выше месяца хан отправил отсюда вперед разъезд (караул) из войска йомутов с Досум-бием. С разъездом же был отправлен обратно Гельды-хан, привозивший дружественные письма от шахзаде Камрана. В понедельник хан отправил в Ахал Денгиза-халифе, вместе с заложниками теке, а Джан Назара-кази отправил к мервским теке. Выслав затем артиллерию вперед, хан в среду 23 числа джумади II (30 апреля 1818 г.) выступил из Чирле и прибыл в Минарлы. В пятницу он был в Янтаклы. Сделав затем две остановки (хан) в понедельник, около времени завтрака, остановился на берегу реки, в Баверд-тепе. В этот день разъезды доставили одного человека, пойманного из разъездов мервских теке. Во вторник хан оказал ему милость и, одарив его, отправил обратно. В течение среды и четверга, приходившегося на 1 числа месяца раджаба (7 мая 1818 г.), продолжали отдыхать. В пятницу снова выступили и дошли до Екке-узяка. В субботу, когда находились здесь на отдыхе, к хану прибыло серахское войско. В воскресенье 5 числа того же месяца прибыл гонец (чапар) от аймаков⁶⁵⁷, а также явилось некоторое число человек от сарыков. В понедельник прибыл гонец от теке Денгиз-халифе с 22 человеками, во главе с Халь Нефесом и Мурад-ханом, с сообщением о том, что Мурад-сердар собирает войско в области Ашхабада и Анау и (скоро) прибывает в распоряжение хана. Во вторник прибыл Гельды-хан с войсками из имрели и теке (рода) караханлы, привезя с собой 5 лошадей для подношения (хану). От мервских теке в качестве гонца прибыл сын Бегендж-бека с тремя людьми и сообщил, что они находятся в подчинении и полной покорности (хану), и что их войско уже прибывает.

В тот же день хан оправил Денгиз-халифе с 4 теке к Мурад-сердару (с приказанием), чтобы тот прибывал скорее.

Отправившись в тот же день с Екке-узяка, хан подошел к «как»’у и здесь расположил свой лагерь. После остановки на Четле-су, прибыли в окрестности Хосроу-кала. Пробыв здесь два дня, предали уничтожению все находившиеся здесь посевы. Выступив отсюда в воскресенье 12 числа, остановились затем в (крепости) Чилькан-кала. В понедельник вместе с послом Афганистана по имени Мирза Абдуль-Керим прибыл посол от Беглер-хана (по имени) Девлет-бахши, а также посол Риза-кули-хана, Мюршид-бек по прозвищу Кербелаи и посол Неджеф Али-хана, Такы, курд, который привел в подарок хану трех лошадей.

Во вторник хан удостоил Мирзу Абдуль-Керима милостивого приема и обласкал его. В среду вечером Берды Али-наиб шах-абадский задержал в окрестностях лагеря (сенгир) одного вора, укравшего у (Такы) курда лошадь, и доложил об этом хану. Его величество приказал зарядить им пушку (?) и выстрелить. Тело его разлетелось на 1000 мелких частей. В этот же день хан присоединил Клыч Нияз-бая к послу курдов и отпустил их. Один из курдов бежал из иранской крепости Лютф-абад и прибыл к хану. В пятницу на службу хану прибыли войска салыров, во главе с сыном Ходжи Назар-бека. Были отпущены (также) послы ахальцев с таким наказом, что если они (ахальцы) выразят свою преданность и явятся на службу хану, то они заслужат высокую милость; в случае же если они проявят непокорность и откажутся от повиновения, их ждет царское наказание. В субботу от Мурад-сердара прибыли Имр-шейх и Денгиз-халифе. От Кызыл-арватских теке прибыли Шериф-сердар, Курбан Клыч и старший сын Назар-бая. Прибыли также 3-4 человека от ахальских теке, приведя с собой в подарок хану 3 лошадей. Хан в тот же день отпустил их обратно вместе с Ходжой Назар-беком и ободрительной грамотой. Прибыв в Гяурс, посланные не нашли здесь войска и узнали также, что 400 конных теке отправились на помощь Беглер-хану, что часть теке рассеялась и что Мурад-сердар расположился у входа в Дербендское ущелье и приготовился к бою. С этими известиями (посланные) вернулись и доложили обо всем хану.

Узнав о случившемся и придя в сильный гнев, хан приказал сняться из Чилькана и выступить вперед со своей артиллерией, обозом и имуществом. Направив Алаш-бияя и Мухаммед-джан-инака во главе разъезда с противоположной стороны Куреня, хан со своим победоносным войском прошел с западной стороны Лютф-абада, направившись в Мирбурджи и, после прогулки и увеселения в окрестности Дербенда, расположился в поле за Кахланом.

В этот день умер сейид Мухаммед-диван. Гроб с его толом отправили в город (Хиву). Выступив в понедельник утром в поход против теке, вечером остановились на отдых в Гяурсе, а следующую остановку сделали в Анау. Узнав о приближении грозного ханского воинства, войска теке отсюда бежали и скрылись. Старшины Анау явились к хану и выразили ему свою полную преданность и покорность. Во имя бога, данного святому шейху Джемаль-эд-дину, хан сохранил (букв. Подарил) им Анау и отпустил их с дарами. В среду хан выступил отсюда и остановился затем в Ашхабаде. Непокорные теке отсюда бежали.

Вечером накануне четверга его величество назначил отряды (аламан) из йомутов, сарыков, чоудоров и имрели в проходы (дербенд) Кельте-чинара, Бердара и Хиндувана. Отправившись вечером же по назначению, (эти люди) взяли из разъездов теке троих в плен, а троих убили, после чего возвратились к хану.

В течение этого же дня, около времени «намаз-и-дигер», прибыл Салих Ходжа-ишан, в качестве посла Мурад-сердара, с сообщением о том, что идти (к хану) они (теке) боятся, но вместе с тем они готовы исполнить всякое приказание, какое (от хана) последует. В пятницу хан отправил названного ишана обратно.

В этот же день хан отправил в Кельте-чинар Халь Назар-бека, сына Союнич-бека, вместе с мулла Мухаммед Ниязом и еще одним человеком из простых (__________)⁶⁵⁸ с одобрительным письмом к Баба-онбеги и Аим-беку. Тогда же хаджи Махзум доставил из Анау два незначительных подарка.

В субботу хан отправил хаджи Махзума вместе с Имр-шейхом обратно в Анау.

В этот же день один из теке попал в плен. Мать его привела в подарок хану верблюда и униженно просила (отпустить) ее сына. Из милости к ней и из чувства человеколюбия хан освободил (ее сына). Подарив (освобожденному) одежды, хан отправил его вместе с матерью к Аим-беку, чтобы подобного рода милосердным отношением заставить его стать на путь верности.

В воскресенье, когда хан уже выезжал, были приняты прибывшие из Анау Джафар-хан и мулла Курбан Али, вместе с Имр-шейхом. В этот день хан остановился на хуторе Кеваши (______). После полудня хан проявил свои высокие царские милости к Джафар-хану, после чего отпустил его обратно.

В понедельник прибыли Клыч Нияз-бий и Мирза Абдуль-Керим с послами от курдских ханов. Во вторник одно за другим пришли известия о том, что Аим-бек не идет на примирение. В это же время хан отпустил кызылбашских послов вместе с Мирзой Абдуль-Керимом.

В среду его величество двинулся со своей победоносной армией на Азгандское ущелье. Выстроив свои войска и приведя их в полную боевую готовность, хан расположил их (на определенных позициях). В это время ханские воины бросились на неприятеля и, войдя в ущелье, начали его истреблять своими копьями и мечами (стихи).

В этом бою было убито 23 человека из числа знатных и почтенных лиц неприятельского войска, включая сюда Мирзу Ишэ-баши, а также Эвез-бека, младшего брата Мурад-хана и Девлет Мурад-бека, младшего брата Аим-бека. О числе прочих убитых можно судить по сравнению с этим. Однако, и из числа победоносного (ханского) воинства погиб салак Керим-аталык.

Его величество прибыл (после боя) к месту своего пребывания (в лагерь).

В конце месяца (раджаба – начало июня) старшины мервских теке, а также (теке рода) караханлы были отправлены (ханом) обратно. В тот же день вечером (хан) назначил войско из йомутов, чоудоров и имрели для совершения набега на окрестности Ахала, с целью наказать этих бунтовщиков⁶⁵⁹.

Случилось так, что в этот вечер выступило 400 всадников теке, приготовившихся напасть на окрестности (ханского) лагеря с целью захвата кого-либо из сборщиков топлива.

Один (из ханских) воинов ехал по следам разбойников. Встретившись с ними, он попал в плен. Узнав от пленного о движении отряда, они (теке) разделились на три части, из которых две поехали вслед за отрядом, а третья рано утром в пятницу наткнулась на ханское войско во время его перемещения (коч) и бежала. Его величество, приведя в порядок свои войска, спешно двинулись на Ахал. Узнав дорогой, что теке двигаются вслед за (хивинским) отрядом, хан отправил за ними Алаш-бия, Мухаммед-джан-инака и Соин-юия с состоящими при них войсками. Однако, да будет известно, что (указанные) две части войска теке соединились вместе и настигли хивинский отряд, в то время, когда последний находился в засаде. Воины думая, что это должно быть (хивинское) войско и не проявив вначале достаточного внимания, только потом поняли, что это неприятель. Произошла непродолжительная стычка, закончившаяся поражением (хивинцев).

В этом столкновении получил рану и упал с лошади Нур Мухаммед-бехадыр, сын Туган Нияз-бехадыра. Из чоудоров и йомутов погибло несколько человек⁶⁶⁰, во главе с Саттар-берды-арабом. В этот момент (на теке) набросился Алаш-бий со своими храбрыми воинами, которые в один момент покрыли все поле трупами врагов. Остальная часть неприятельского войска, не выдержав натиска победоносной армии, пустилась в бегство. Их преследовали на протяжении двух фарсахов⁶⁶¹, но затем, согласно ханскому приказу, войска оставили преследование и возвратились.

Его величество, дойдя до берегов р.Хирманту, возвратился затем в Мехин, где была его ставка, и там остановился.

В субботу 2 ша’бана (7 июня 1818 г.) был задержан и доставлен (к хану) Такы-кул с одним теке. Такы-кул доставил (при этом) письмо от Неджеф Али-хана, который писал: «Великому визирю, почтенному сановнику, обладающему достоинством Асафа, Мухаммед Юсуф-мехтеру, да почиет на нем дух божий, Фетхи-хан посылает Мухаммед-кули-хана визирем (посланником) (с просьбой), чтобы его величество (хивинский хан) не разорял государства Беглер-хана, в виду того, что он подвластен нам и оба государства (т.е. мое и его) составляют одно целое. Этому же порядку подчиняется и народ теке, вследствие чего и посылается настоящая грамота (собств. печать - _______).

Его величество (по ознакомлении с грамотой) наказал Такы-кула и отправил его обратно⁶⁶².

Этот и следующие дни хан провел в раздаче наград воинам, отличившимся во время происходящих боев⁶⁶³.

В понедельник к хану прибыл из столицы (Хивы) раб⁶⁶⁴, Кутлуг Мурад-инаа Исмаил, с 2 людьми и доложил (от имени инака) о положении дел в государстве.

В пятницу 8 числа (ша’бана – 13 июня 1818 г.) к хану прибыл Мухаммед Салих, сын Садык-бека, кыята, состоявшего правителем Чарма-кала⁶⁶⁵.

В субботу хан отправился из Мехина и расположился лагерем на берегу р. Хирманту, с южной стороны от Ахал-ата. Простояв в этой местности два дня, хан выступил в среду для того, чтобы проучить и как следует наказать теке, проживавших под управлением Мурад-сердара по берегам Кеюждек-чешмеси, послав впереди себя войско из йомутов и чоудоров. За ними вслед были назначены: Соин-бий, Досум-бий и Берды-бий со всем Аральским и кара-калпакским войском. За ними последовал и сам хан со своими победоносными войсками. В Кеюджек пришло известие о том, что отряды вошли в соприкосновение с войсками теке. (Об этом) доложил хану в местности Агач – так называется один из солончаков – прибывший сюда Худай-берды Аркар.

Пройдя Кеюджек, йомуты поймали и доставили одного теке.

Узнав о приближении победоносного войска и не будучи в состоянии выдержать его натиск, теке пустились в бегство.

Преследуя бегущего врага шаг за шагом, (хивинские) воины догнали его до Мехина. Не сумев удержаться и здесь, (теке) разделились на три части, из которых одна ушла в пески, другая, под предводительством Муоад-сердара, направилась в Ак-тепе и Дурун и третья скрылась в ущелье, которое расположено к юго-западу от Мехина.

Некоторые из йомутских и чоудорских воинов погнались за ушедшими в пески и привели оттуда много верблюдов, лошадей и двух пленных. Кара-калпакское войско, некоторые чоудоры и Берды-бий погнались за Мурад-сердаром, (но) дойдя до Кара-тепе, вернулись. Соин-бий, Досым-бий, Клыч Нияз-бий и Хубби-кули-ходжа, назначенные сюда возднее, атаковали ущелье и нанесли здесь врагам большое поражение. Хубби-кули-ходжа, несмотря на постигшую его болезнь, сражался, вместе с Клыч Нияз-бием, в этот день с такой храбростью, что они расстроили и обратили в бегство ряды врагов.

В это же время сын Керим-берды-аталыка, лошадь которого была убита пулей, остался пешим среди врагов. (Однако) Мухаммед Керим Койчи, являющийся храбрейшим и отважнейшим из людей, бросившись на врагов, обратил в бегство и этим спас (сына аталыка) от гибели. За это промежуток времени воины отобрали у теке бесчисленное количество баранов, верблюдов, рогатого скота (карамал)⁶⁶⁶, а также (разной) домашней утвари и ковров.

Пройдя Мехин, его величество остановился на одном из холмов (тепе) к северу от ущелья. В это время храбрые воины убили 8 знатных лиц (акабир) из теке и представили их головы в качестве подарка хану.

С закатом солнца хан направился в обратный путь и к полуночи прибыл в свой укрепленный лагерь (сенгир). Утром в среду была переписана богатая добыча, причем лошади и верблюды были распределены между теми (воинами), у которых пали эти животные⁶⁶⁷. В пятницу к хану явились Дула-сердар, Девлет Саат и Курбан-сейид от населения (халк) Кызыл-арвата, (а также) от Халь Нефеса и Девлет Назар-бая, с изъявлением своей поной преданности и покорности.

В ночь под воскресенье хан отпустил их обратно в Кызыл-арват, отправив вместе с ними Ходжу Назар-бека.

В этот же день весь бесчисленный рогатый скот, доставшийся в добычу, был распределен для резки (сокум) между всеми военачальниками(умара).

В понедельник к хану явились Алак Кор и Кул Мухаммед-сердар (_____), которые, выехав из столицы (шехер) и следуя через Орта-кудук, прошли весь путь в 9 дней. Во вторник 9 числа, ханская ставка была перенесена из Хирманту в местность на берегу Аша (______) к северу от озера. Через два дня после этого, в пятницу, ханом были милостиво приняты Халь Нефес, Шериф-сердар, Девлет Назар-бай и Курбан-сейид, которые доложили, что племя тохтамыш находится в полном подчинении и покорности. В субботу хан отпустил их обратно вместе с Имр-шейхом. В среду, через 4 дня после этого, Халь Нефес, Девлет-Саат-бай и Имр-шейх явились (снова).

В четверг хан перенес свою ставку в Асперзан-тепе. Отдохнув здесь один день, хан в субботу 1 числа рамазана (5 июля 1818 г.) прибыл в Мехин, а на следующий день переместился в Дурун. Отсюда хан выступил против врагов со своим победоносным войском в Ирданское ущелье. Во время осады ущелья произошла битва, в которой обе стороны понесли потери. (После этого) его величество вернулся невредимым с добычей в своей лагерь (сенгир).

Проведя понедельник за отдыхом, хан на следующий день, т.е. во вторник 4 числа, возвратился в свой первоначальный лагерь в Мехине. Отсюда он в среду перешел в Хирманту. Во время перехода войско теке подошло сзади и, заватив одного верблюда, бежало. В четверг воины пустились в погоню за теке идогнав их, изрубили 8 человек. Им досталось при этом бесчисленное количество лошадей и добычи.

В этой битве особенно отличился своей храбростью Мухаммед Керим Койчи. (Хивинцы) при этом пожгли много посевов и (в частности) пшеницы, принадлежавших неприятелю.

Выступив в пятницу и перейдя Кара-су, хан остановился в местности, носящей название Кокче, а в субботу он перешел отсюда в Ашхабад. В этот день йомутские храбрецы убили одного теке и голову его поднесли хану, а Салык Махзум привез ему свежий, только что созревший, виноград из Анау и выразил при этом пожелание его жителей (фукара) Он был возвращен в тот же день.

В воскресенье 9 числа того же месяца (рамазана) хан выступил из Ашхабада. Когда хан был близко от Анау, ему навстречу вышел Джафар-хан, который преподнес ему при этом одну лошадь и (другие) дары и выразил свое полное подчинение и рабскую покорность. Пройдя выше Анау, хан в тот же день для своей ставки избрал Гяурс. В то время, когда проходили окрестности Анау, некоторые воины вошли без разрешения в один ли два сада. Как только владельцы садов доложили о случившемся хану, он вследствие своего высокого человеколюбия и справедливости (направленной) на благо его народа, тотчас же послал людей, чтобы наказать нарушителей порядка, а (пострадавших) щедро наградил и осчастливил их своими милостями. В тот же день к хану явился Ходжам Шукур и преподнес ему 20 баранов. На следующий день, (т.е.) в понедельник, ханом был принят хаджи Махзум вместе с купцами из Анау. В тот же день хан роздал роскошные одежды старшинам (кедхуда) племени имрели и бекам из сарыков, а также Ходжа Назар-беку. В этот же день войска наполнили водой кожаные мехи и фляги.

Во вторник 12 числа хан оказал милости войскам имрели и сарыков, а также Ходжам Шукуру и хаджи Махзуму и разрешил им возвратиться к местам их постоянного жительства, а сам направился в свою столицу.

Через 2 дня, именно в четверг, хан достиг окрестностей Теджена и остановился на отдых здесь в Коша-чонгюле. В пятницу отсюда хан отправил в свою столицу (шехер) с известием о своем скором прибытии Хасана, сына Мухаммед Нияз-бехадыра, вместе с ранее прибывшим из столицы невольником Мурад-инака, Исмаилом и их спутниками, наградив их предварительно одеждами. К отъезжающим был присоединен также Денгиз-халифе.

Пройдя в воскресенье половину дневного перехода, хан остановился на берегу реки, отпустив отсюда вперед войско аральцев и каракалпаков. В понедельник, около времени завтрака, хан отправил вперед обоз, артиллерию и походное снаряжение, а сам выступил после совершения намаза «пешин» и, проехав всю ночь, прибыл во вторник в Янтаклы.

В четверг 20 числа (рамазана – 24 июля 1818 г.) хан был уже около Чирле-кудука, а в воскресенье он достиг Сузанлы. Сюда были доставлены вода и верблюды, а также дыни и фрукты, присланные (из Хивы) Мухаммед Ризой-кушбеги. Распределив все это между эмирами и сановниками, хан направился дальше и прибыл в Сагаджа. Проследовав через Кесекли, хан во вторник 22 числа прибыл в Кара-коль. Навстречу ему выехала вся хивинская знать, в сопровождении которой хан достиг своей столицы (стихи).

_______________________

Сунбар-сердар, входивший в состав ботвы благороднейшего царевича Алла-кули-хана, бывшего в то время беком, в последний день праздника рамазана, приходившегося на вторник 2 числа месяца шавалля (5 августа 1818 г.), собрал группу храбрецов из йомутов и имрели, числом в 150 человек и получил разрешение хана на совершение набега (на теке). Выступив в среду из своего аула и пройдя в спешном порядке большое расстояние, они прошли через Орта-кудук и достигли Куртыша. Выйдя отсюда в пески и двигаясь на восток, они достигли колодцев по ту сторону (аркасыдаги) Арчмана, Дуруна и Мехина, но людей здесь не нашли. Пройдя Мехин, они в темноте ночи встретили одного пастуха, по указанию которого дошли до Солты-кудука, который находился прямо на север от Ахала и от которого оставалось пол перехода до Геок-тепе. Здесь они нашли 4 юрты (уй) ходжей, которых (однако) не тронули. Всего в этой местности находилось 60 юрт ходжей, среди которых проживало также 5-10 семей (домов) теке. Узнав через товарища упомянутого выше пастуха о выступлении против них (хивинского) отряда, эти теке в ужасе разбежались в разные стороны.

Объехав все окрестности, (отряд) забрал у теке в качестве добычи 600 верблюдов, убив (при этом) 9 человек (теке), и пошел обратно. Случайно они встретили в пути еще много верблюдов. Не будучи в состоянии гнать их всех, они взяли себе только несколько больше 260-300 штук, которых и выгнали на дорогу (стихи).

Когда довольные воины достигли Куртыша, они посылали в столицу человека с радостной вестью. Гонец этот прибыл в четверг 18 числа, а в субботу 20 прибыл весь отряд. Воины были щедро награждены ханом. Один из их среды заблудился и отстал. Кроме причитающейся ему доли добычи, родственникам его выдали 20 верблюдов. (Однако) этот человек возвратился через 3-4 дня совершенно невредимым.

Набег Багги-бек-бехадыра. Принадлежащие к числу йомутских предводителей Багги-бек, Мурад-сердар и Сунбар-сердар, совместно с Араб-сердаром, из имрели, и другими (предводителями) и войсками из йомутов, имрели и Хасан-эли в среду 2 числа месяца зуль-ка’да (3 сентября 1818 г.) получили разрешение его величества хана на совершение набега на теке.

Пройдя через Орта-кудук и достигнув (колодца) Чирле, они сделали здесь своим проводником (башчи) Саат-сердара и направились на восток.

Дойдя через 2 перехода до Хан-кудукы, они отдыхали здесь 2 дня, а затем, напоив животных, направились дальше и снова остановились у одного колодца. Отсюда они возвратили верблюдов к пройденному ими ранее колодцу, а сами, пройдя полтора перехода, достигли низовьев Балыклы. Совершив нападение с западной стороны, они убили 30 человек теке, (но) не найдя здесь имущества, захватили баранов и пошли обратно.

Причина (почему не оказалось имущества) заключалась в том, что один из сарыков три дня тому назад сообщил здесь о приближении (хивинских) наездников, вследствие чего (теке) заранее переправили все свое имущество на ту сторону Мервской реки (Мургаба).

Возвратились они (воины) к хану в понедельник 21 числа упомянутого месяца, через 20 дней (после своего выступления).

Набег Сары Карная. Получив разрешения хана, Сары Карнай, являвшийся одним из самых отважных воинов, с 40 такими же храбрецами, как и он сам, прошел через Орта-кудук и обрушился на подданных Мурад-сердара непокорных теке.

Изрубив 9 человек, они захватили свыше 100 верблюдов и направились в обратный путь. Узнав об этом происшествии, теке, в количестве 70 человек, вскочили на коней и бросились в погоню. Нагнав (хивинцев), они вступили сними в бой. Повернув своих коней, (хивинские) воины дружно бросились на врага и нанесли ему поражение. Убив в этой стычке еще 10 человек, они захватили в виде добычи лошадей, оружие и другие вещи, после чего благополучно с добычей прибыли в свою область. Выступив из столицы (Хивы) в начале месяца зуль-ка’да (начало сентября 1818 г.), они вернулись 19 числа в воскресенье.

В начале этого же месяца в качестве русского посла прибыл (в Хиву) мулла Абдул-Насир-мингбаши. Его величество отпустил его 6 числа того же месяца (7 сентября 1818 г.)⁶⁶⁸.

В понедельник 26 числа месяца зуль-хиджа (27 октября 1818 г.) хан образовал из йомутов Хасан-эли и имрели три отряда, включив в их число как сердаров, так и нукеров, и с трех разных сторон отправил их в набег. В пятницу (этой же недели) наступил месяц мухаррем (нового) 1234 г.х. (суббота 31 октября 1818 г.).

Действия первого отряда. Сары Карнай и Шах Нияз-бек со 160 йомутами прошли через Орта-кудук и по ошибке напали на 50 семейств теке рода Деклет Назар-бая, перекочевавших в Хиву из района Бамии (и) Беурма. Произведя ограбление, (хивинцы) перебили мужчин, забрали женщин и детей в плен и возвратились. Этот поход (сафар) продолжался 20 дней.

Действия второго отряда. В указанный выше день выступил Мурад-сердар с 30 храбрецами. Пройдя с большой быстротой через Сагаджа, они вышли с той стороны Дуруна и Мехина (произведя нападение), убили здесь 5 человек, а затем захватили 200 верблюдов и вернулись обратно.

Действия третьего отряда. Все предводители Хасан-эли и сердары племени имрели, а также Клыч-юзбаши, из узбекского рода хытай, с войском из туркмен и узбеков, а всего 700 человек, под предводительством Хусейн-бехадыра, из чоудоров, выступили в указанный выше день по дороге к Сагаджа. Выйдя к Теджену и пройдя (затем) дальше, они напали на теке в округе Серахса. Когда они убили 30 человек и дошли на обратном пути до берегов Теджена, то (от отряда) отделилось 20 человек во главе с Клыч-юзбаши, Дурда Мурад-бехадыром, из рода игдыр, и Эвез-берды Таваром, которые заявили, что не возвратятся до тех пор, пока не совершал какого-либо (значительного) дела. Что касается Хасан-бехадыра, то он с Теджена возвратился к хану. Весь поход его продолжался 18 дней.

События четырнадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1234 г.х. – 1818/19 г._

Повествование о набеге Алаш-бий. Алаш-бий, совместно с назначенными эмирами (умара), к числу которых принадлежали: Кути-ходжа, шейх-уль-ислам, Досум-бий, Бек Али-мираб, Соин-бий, Хаджи Мурад-дастарханчи военачальники, как Хубби-кули-ходжа, Нияз Мухаммед-бай, Мухаммед-кули-бек, Кутлуг Мурад-бек, Умбай-бек, из нукеров Кутлуг Мурад-инака, Ходжа Нияз-бий, кыпчак, Рахим-берды-бий, хытай, Девлет Назар-бий, из каракалпаков, Кока-сердар, из йомутов, и прочие узбекские и йомутские «сипахи», в большинстве которых являлось беками и мехремами, с войском, доходящим до 2000 человек, выступили в воскресенье 1 числа месяца сафара (1234 г.х. – 30 ноября 1818 г.) из Хивы и расположились лагерем около колодца Сагаджа.

Для наблюдения за порядком среди войска (отряд) сопровождал Курбан Нияз-ясаулбаши. Простояв здесь один день и выступив в среду дальше, они на 6 день, в субботу, остановились у колодца Чирле. Здесь, напоили животных и двинулись дальше. Затем в воскресенье 15 числа этого месяца (войска) прибыли к низовьям Кара-су и (здесь) утром расположились у крепостей Кыпчак и Арман. С целью опустошения и разорения окрестностей были посланы войска под начальством Хубби-кули-ходжи. В силу случайности, в этот день два ахал-текинских каравана из которых один шел из Мерва в Ахал, а другой из Ахала в Мерв, встретились друг с другом в том месте, где проходили (хивинские) войска. (Люди караванов) были перебиты, а (имущество их) разграблено (стихи).

Завладев имуществом каравана, славное воинство произвело грабеж и опустошение во всей местности между Ашхабадом и Мехином, перебив здесь много людей и забрав в плен большое количество женщин и детей, так что в этой стране не осталось ни одного жилища и живого существа, которое не оказалось бы уничтоженным или не сделалось бы добычей (хивинских) наездников⁶⁶⁹. В этот день воины захватили необычайно большое количество верблюдов и лошадей. В полдень они собрались под сень знамен. Всего в этот день было убито свыше 100 теке, в плен было взято 77 человек. Все дома их были разграблены и сожжены. Из (хивинского) войска было убито (только) три простых человека. В этот же вечер (войска) вышли в пески и направились в обратный путь. Вскоре достигли они (колодца) Чирле, откуда Алаш-бий отправил своего младшего брата, вместе с людьми указанных выше эмиров, с радостной вестью (к хану). За время двухдневного своего пребывания у колодца Чирле, (Алаш-бий) произвел распределение добычи между воинами, выделив предварительно из нее пятую долю (для хана). В среду 25 числа этого же месяца они прибыли в Хиву.

Набег Саат-сердара и Халь Нияза-юзбаши. После того, как Алаш-бий отправился в набег, Саат-сердар и Халь Нияз-юзбаши со 180 человеками из имрели и узбеков выступили в поход против Мерва, заручившись предварительно разрешением хана.

Встретив у колодца Сираб большое количество баранов, принадлежащих племени бурказ, они(воины) убили пастухов и, забрав всех баранов, возвратились. (Когда) они определили между собой этих баранов, то каждому досталось по 25 голов.

Набег Клыч-сердара. В пятницу 20 числа сафара (19 декабря 1818 г.), т.е. за пять дней до возвращения Алаш-бия из его похода, Клыч-сердар с 90 воинами из йомутов, заручившись одобрением покойного (ныне) инака Кутлуг Мурада, прошел через могилу святого Махмуд-ата⁶⁷⁰ в пески и, дойдя до местности около Шор-кудука, что к северу от Ахала, встретил здесь много верблюдов, принадлежавших теке.

Убив 8 человек и поймав 2 невольников (тогмэ), он захватил всех верблюдов и направился в обратный путь. 7 числа месяца раби I он (Клыч-сердар) явился к хану и в качестве «ган»’а представил ему 2 невольников и 50 верблюдов.

В это время большинство Кызыл-арватских теке, со своими семействами, пришли на территорию (хивинского хана), под его покровительство. 11 числа того же месяца, прибыл и Халь Нефес со своим домом и семейством. Вместе с ним (Халь Нефесом) явились к хану двое старшин теке и изъявили ему свою полную преданность и покорность. В среду 15 числа из Ахала явилось (еще) 9 человек, которые (также) изъявили покорность.

В этот день Кутлуг Мурад-инак, совместно со всеми вельможами, вызвал в государственную канцелярию (диван-ханэ) старшин теке и, выслушав все, что было сказано ими, отпустил их. Взяв 20 дней сроку, они (старшины) согласились затем представить его конных нукеров и 200 заложников (ак-уйлю).

[Сообщается о прибытии заложников (ак-уйлю) от теке (рода) караханлы в числе 10 семейств.]

Набег Соин-бия на Мерв⁶⁷¹. Для совершения набега на Мерв, его величество в пятницу 9 числа месяца джумади (6 марта 1819 г.) назначил Кутб-эд-дин-ходжу, шейх-уль-ислама, а также Мухаммед-джан-ходжу из чмсла военачальников, и Эвез-берды-юзбаши из числа фальконетчиков с 2000 войска из узбеков и туркмен под начальством Слин-бия⁶⁷². Сюда же (хан) присоединил и Мухаммед Нияза-ясаулбаши. Пробыв вечер этого дня в Ангареке, Соин-хан в субботу, 10 числа направился через колодец Сагаджа к своей цели.

На 13-й день, т.е. в четверг 23 числа⁶⁷³, он вышел в Мервскую область. В местности Кум-яб была выстроена новая (таза) крепость. Выступив против этой крепости и послав людей для разорения и грабежа ее окрестностей, они убили много людей, захватили бесчисленное количество верблюдов и возвратились. Через несколько дней они представились хану, который оказал им всяческие милости.

В субботу явился Имр-шейх, вместе с предводителями теке во главе с Аим- беком, которые изъявили свою полную покорность.

В воскресенье 6 числа месяца ша’бана его величество возвратился в столицу с работ по устройству запруды на (канале) Лаудан, где он пробыл 18 дней.

В это время к хану прибыли мервские теке и сарыки с выражением своей покорности.

В субботу 13 числа месяца ша’бана (7 июня 1819 г.) его величество отпустил старшин теке во главе с Иим-беком, а также Мехди-бека, посла Риза-кули-хана, и посла (имя не указывается) Неджеф Али-хана, который еще раньше приехал с выражением дружественных чувств, присоединив к ним (с своей стороны) Эвеза-юзбаши и Бек Нияз-наиба. (Послам было сказано), что если их слова правдивы, то пусть они шлют своих братьев и сыновей вместе со своими нукерами на службу к хану.

События пятнадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1235 г.х. – 1819/20 г.)⁶⁷⁴

В это время (начало сафара 1235 г.х. – ок.20 ноября 1819 г.) вернулись один вслед за другим из похода на кызылбашей: Сары Карнай с двумя стами йомутов, Дост Мухаммед-сердар со ста конными гокленами и Менгли-гельды Ярук с 16 своими людьми, разновременно выступившие (из Хивы) в месяце мухарреме. Они привезли богатую добычу и бесчисленное число пленников.

В пятницу 7 числа месяца раби I (24 декабря 1819 г.) к его величеству явился правитель Серахса, Хаким-хан, из салыров, со своими старшинами (кедхуда).

В среду 15 числа того же месяца к хану прибыли с выражением своей покорности сыновья (и родственники) кызылбашских ханов, а именно: сын Неджеф Али-хана, Искандер-хан, в возрасте 12-13 лет, племянник Риза-кули-хана, Шереф-хан, сын Алла-берды-хана и племянник Беглер-хана, Керим-хана.

В субботу 3 числа месяца раби II хан устроил роскошное угощение Хаким-хану, а также курдским ханам, одарив их златоткаными одеждами и лихими конями.

В это время (джумади II 1235 г.х. – март-апрель 1820 г.) прибыл к хану из Курдистана мулла Мурад Али с выражением своей покорности и был милостиво принят.

Около этого же времени один из предводителей гокленов, Мухаммед Хусейн-хан, убил людей кызылбашского Мехди-хана, каджара, и, став, таким образом, во враждебные отношения, ушел с 3-4000 гокленов с берегов Гюргена.

Остановившись затем в окрестностях Бамии (и) Беурма около Кызыл-арвата, он отправил своего сына вместе с Оглан-ишаном, в качестве послов к (хивинскому) хану. Явившись (к хану) послы выразили покорность.

После этого его величество назначил в набег на сарыков йомутских предводителей Мурад-сердара и Сары Карная, которые и выступили с 400 конных йомутов. Дойдя до колодца Сираб и не найдя здесь людей, (отряд) захватил бесчисленное количество скота и пошел обратно. Сары Карнай с 20 людьми отделился (от отряда) и, направившись в район Репетека, возвратился оттуда с чрезвычайно большим количеством баранов и верблюдов. За это время этого похода было найдено и убито 20 сарыков. Первая часть (отряда) вернулась в начале поста «Руза», а последние пришли в середине его.

В воскресенье, приходившееся на 21 день поста, хан назначил сердаров йомутов, гокленов, чоудоров, имрели и карадашлы с большим войском в набег на сарыков. Назначенные, в количестве 200 человек, направились по дороге на Репетек, где убили некоторое число сарыков, а затем забрали себе в добычу много верблюдов и возвратились.

По окончании поста, в пятницу 3 числа месяца шавалля, Кока-сердар с некоторыми «сипахи» из йомутов были назначены в набег на сарыков. Они со многими людьми отправились на сарыков и, захватив у них множество верблюдов, возвратились обратно.

В это время (месяц зуль-хиджа 1235 г.х. – сентябрь 1820 г.) хан назначил в набег на сарыков Эвеза-юзбаши с (войсками из) теке.

Некоторые говорят, что в этот же день хан пожаловал ярлык Мурад-сердару с назначением его ханом над всеми теке.

События шестнадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1236 г.х. – 1820/21 г.)

В то время, когда хан готовился к походу в Дашт-и-кыпчак для наказания мятежных казахских племен, мервскими теке были произведены многочисленные преступления и бесчинства. Одно из них состояло в том, что небольшая группа конных теке воровским путем проникла ночью в область Хазараспа, напала здесь на один дом и, захватив в плен 2—3 человек и небольшое количество имущества, бежала. Когда весть об этом достигла хана, он счел необходимым, после наказания казахов, проучить также теке занялся необходимой подготовкой к походу на Мерв. (Вследствие того, что) Мервская область находилась во владении бухарского эмира Хайдера, с которым его величество в течение долгого времени находился в дружеских отношениях и переписке, он (хан) написал о скверных поступках жителей этой области названному эмиру, отправив письмо со своим послом Берды-инаком. Сообщая о том, что ему приходится одновременно наказывать и казахов и теке, хан советовался (с эмиром). Когда Берды-инак сообщил об этом эмиру Хайдеру, тот был необычайно польщен (таким обращением) к нему и выразил свою радость и полное довольство.

Возражая против негодных теке, (эмир) поручился в том, что все захваченные в Хиве пленники и имущество будут возвращены хану. После этого эмир всячески обласкал Берды-инака и отпустил его. Возвратившись к хану, Берды-инак доложил ему о всех дружественных словах эмира Хайдера.

Отменив (вследствие этого) поход на Мерв, хан направился против казахов в Дашт-и-кыпчак и, подчинив себе этот народ и его страну, возвратился в свою столицу.

Прошло некоторое время, а обещание, данной эмиром Хайдером, оставалось невыполненным. По этой причине хан снова направил к нему своего посла. На этот раз (эмир) сказал с насмешкой: «Туркмены – народ, не знающий страха и непокорный. Если я пошлю кого-либо, чтобы отнять у них насильственно (взятое) ими имущество, они рассеются в разные стороны, и разыскать разбойников не удастся. На такое дело у нас не хватает смелости. Пусть их накажет сам хан (хивинский), если он в состоянии это сделать» (стихи).

Когда эти безумные и насмешливые речи эмира Хайдера стали известны хану, он потребовал, чтобы Мервская область (дияр) была разрушена, а теке были подвергнуты истреблению. Вместе с тем, зная, что терпение является ключом к счастью, и не проявляя поэтому торопливости, хан отложил это намерение. Еще раньше, на протяжении нескольких лет (хан) вел многочисленные войны с хорасанскими туркменами (и в частности) с теке Ахала, а также теми из них, которые жили у подножия гор. Он покорил своей власти это племя и овладел народами и крепостями этих мест.

Когда было покончено с наказанием казахских мятежников, и во всех концах (хивинского государства) наступило спокойствие, хан решил проучить мервских теке, которые совершали набеги на хорезмские владения, похищали здесь имущество и уводили некоторых людей в плен, как говорилось об этом выше.

В конце 1236 г.х. (конец августа 1821 г.), соответствующего году дракона, (Лу), для набега на Мерв ханом были назначены: Яр-кули Палван, из предводителей йомутов, Ади-векиль, Араб-сердар и Али Назар-бек, из знатных лиц племени имрели, а также Сафар-бий, Байли-юзбаши и Курбан-гельды из знатных чоудоров. Выступив с некоторыми стами конных, (эти лица) напали на сарыкское отделение (тирэ) алаша и, захватив 20 человек в плен и взяв 300 верблюдов, направились обратно.

В это время правитель Чарджуя, Атаджан-бек, совместно с Керим-беком, собрали, по распоряжению эмира Хайдера, войско (букв. «всех конных») среди населения южного берега Аму (Дарьи) и выступили в числе 1500 человек против (возвращающегося отряда) в местности Бек-тепе. Начальствующие лица отряда (аламан) отправили к Атаджан-беку своего посла. Явившись к Атаджан-беку, посол, в надлежащей последовательности, рассказывал ему о дурных делах мервских теке и о том, как (хивинский) хан посылал посла к эмиру Хайдеру. Прося их наказать и как тот воспротивился этому, так же как и возвращению пленников, поручив это сделать самому хану, чем тот и удовольствовался. Для того, чтобы отомстить (теке), хан приказал совершить против них набег. Не обращая внимания на его слова, (бухарцы) в полной боевой готовности выступили против (хивинских) войск и, как бы ища своей гибели, вступили с ними в бой. Не видя иного выхода, (хивинские) воины с полным единодушием и отвагой направили своих коней на неприятельские ряды и начали поражать их с такой энергией, что многие из врагов, в том числе и Атаджан-бек были перебиты, а их «черноголовое знамя» (________)⁶⁷⁵ было опрокинуто.

Когда враги это увидели, ими овладело смятение и ужас: они пустились в бегство и не находили покоя до тех пор, пока не вошли в (Чарджуйскую) крепость. Хивинские удальцы преследовали и истребляли их, а затем возвратились с победой. Пройдя много переходов, они достигли Хивы, где и были милостиво приняты ханом. Они доложили хану о неподобающем поведении бухарских войск. Его величеству это сообщение было чрезвычайно тягостно, так как оно явилось причиной раздоров и несогласий (с Бухарой)⁶⁷⁶.

Набег чоудорских молодцов на Чарджуй. В понедельник 22 числа месяца джумади II данного (1236 г.х. – 27 марта 1821 г.) хан назначил чоудорских молодцов, в числе свыше 400 человек, для совершения набега на Чарджуй.

В соответствие с ханским приказом, назначенные молодцы выступили по своему назначению в тот же день, направившись по берегу реки. В Чарджуе был базарный день, когда они неожиданного ворвались в город (стихи). Истребив множество людей, больших и малых⁶⁷⁷, молодцы захватили бесчисленное количество всякого добра, а также множество баранов, верблюдов, лошадей и ослов и отправились обратно. Из числа победоносного воинства без вести один джигит из Таш-купрюка, а прочие в понедельник 7 числа месяца раджаба (19 апреля 1821 г.) возвратились благополучно со своей добычей к хану, который и оказал этим храбрецам всяческие милости. Этот поход продолжался 15 дней.

Набег Сары Карная на Сарак и Чарджуй. Семь йомутских военачальников и 8 юзбаши, под начальство Сары Карная, получили разрешение хана и в четверг 8 числа месяца ша’бана того же года (1236 г.х. – 11 мая 1821 г.) выступили в набег на Чарджуй.

Через несколько дней пути они приблизились к Чарджую, но, не напав на него сразу, остановились в одном месте в песках. Дождавшись восхода солнца, они напали на Сакар.

Однако местное население уже ранее знало об этом (нападении) и укрепилось. (Кроме того) пришло 500 человек конного бухарского войска и (также) к нему присоединилось. Окрестности были изрезаны заборами и покрыты садами и деревьями. По этой причине (хивинцы) не могли овладеть ни большим количеством людей, ни значительной добычей. Они взяли в плен 15 человек, а из добычи до 200 голов верблюдов, лошадей, быков и ослов.

Когда (воины) возвращались оттуда и подошли близко к Бек-тепе, который находится близко от Чарджуйской крепости, они увидели на вершине холма 3-4 конных. Воины тот час же направили туда своих коней и въехали на холм. Конные спустились вниз, убегая (от хивинцев). Тут воины заметили, что внизу у холма стоит 500 человек конного чарджуйского войска. В виду того, что (хивинское) войско возвращалось после совершенного им набега не сплошной массой, а понемногу, чарджуйские войска, увидев его немногочисленность, направились на него. (Хивинские) войска бросились в атаку, а чарджуйцы, не выдержав их натиска, пустились в бегство. Вследствие своей немногочисленности победоносное (хивинское) войско их не преследовало (стихи). Тем временем Исметулла-бек, правитель Чарджуя, вывел из крепости всех жителей (улус) как конных, так и пеших и принял на себя главное командование, выстроив их у ворот крепости в боевой порядок (букв. «построил правое и левое крыло»). Прочие военачальники с войском около 1000 человек, под 4 знаменами(байдак) направились против победоносного (хивинского) войска. Йомутские сердары, увидев эти приготовления, бросились все вдруг в атаку (на наступающих). После первого же натиска победоносное войско (хивинцев) взяло верх, а неприятель бросился в бегство.

Преследуя и уничтожая своими копьями и мечами врага, богатыри достигли одного канала (яб), в который враги падали один на другого, так что этот канал до самых краев был заполнен лошадьми и людьми. Воины спустились в этот канал и перебили такое количество врагов, что внутренность его (канала) вся оказалась заполненной их трупами (стихи). Перейдя канал, победоносное воинство продолжало преследовать и во множестве избивать бегущих. Когда (хивинцы) приблизились к крепости, Исметулла-бек, будучи не в состоянии противостоять их натиску, обратился в бегство. Он поспешно и с большими трудностями вошел в крепость (курган) и заперся. Победоносное войско в это время перебило так много врагов, что доставил этим удовольствие духу Исфендияра (стихи). До полудня воины занимались истреблением (врагов) и грабежом (их) имущества, а затем они, забрав много лошадей и три знамени, пошли обратно. Из (хивинских) воинов трое погибли во время набега на Сакар, да двое были поражены пулями под Чарджуйской крепостью. В пятницу, 23 числа того же месяца (ша’бана) войска возвратились и были обласканы ханом. Весь этот поход продолжался 16 дней.

[В дальнейшем содержится краткое упоминание об участии йомутов, чоудоров и имрели в набегах на бухарские окраины.]

В середине месяца зуль-ка’да (1236 г.х. – середина августа 1821 г.), когда йомутский аламан вступил в набег на (бухарский) Ильджик, предводители чоудоров Соин-бехадыр, Абдаль⁶⁷⁸, Сафар-бай и Байли-(юзбаши), совместно и Толегеном-юзбаши и Торе-беком-юзбаши, из кара-калпаков, и небольшим количеством войска, отправились с разрешения хана в набег на Бухару. Они быстро достигли Варданзи, где убили много людей, захватив 300 голов верблюдов, направились обратно. Дорогой их нагнали бухарские войска, которые, однако, после жестокой схватки потерпели поражение и обратились в бегство. [Далее излагаются подробности этого набега.⁶⁷⁹]

События семнадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1237 г.х. – 1821/22 г.)

[Содержание данной главы (лл. 546-578а) сводятся почти исключительно к описанию хивинских походов на окраины Бухарского ханства, в частности – на Чарджуй, который в данном году дважды подвергался нашествию хивинцев. Во всех описываемых в хронике походах и набегах, туркмены играют в составе хивинского войска исключительно активную роль. Большинство встречающихся в главе сведений и упоминаний о туркменах чрезвычайно кратки и не дают ничего нового к тому, что сообщалось уже выше.

Ниже приводятся некоторые из более значительных эпизодов, происходивших во время второго похода хана на Чарджуй, похода, продолжавшегося 66 дней, начиная с 23 числа ша’бана 1237 г.х. (15 мая 1823 г.).]

Кока-сердар и Берды-хан, татар⁶⁸⁰, являвшиеся вернейшими слугами хана, отправились (из рабата Дая-хатын, где находился в это время хан) с йомутским войском в набег на Чарджуйскую крепость, получив на это предварительно разрешение хана.

В это же время к хану прибыл Сохбей-сердар, Кока-сердар и Мухаммед-берды-сердар, в качестве послов от племени (халк) эрсари. Они вручили ханским придворным просьбу, присланную через них этим (эрсаринским) племенем. Ознакомившись через посредство своих приближенных с этой просьбой, хан через послов отправил им в ответ ласковое письмо такого содержания: «Проживающему в Лебабе⁶⁸¹ племени эрсари мое слово (таково): Если вы являетесь народом искренним и если вы (хотите, чтобы) ваши правдивые слова и добрые поступки вызывали к себе доверие, то отрубайте головы врагам (моего) государства – бухарцам и приходите ко мне в окрестности Чарджуя, как только прибудет туда мое победоносное войско. В противном случае к вам явится неисчислимое войско, и тогда вас постигнет самая бедственная судьба, и уже никакое раскаяние не принесет вам пользы». С этим ответом хан отпустил послов. Для сопровождения (послов) на протяжении ближайших 2-3 переходов, к ним был присоединен Ярыклы Палва, принадлежащий к числу йомутской знати.

В то время, когда хан со своим войском находился в местности под названием Бурья-баф, к нему от имени проживающего в Лебабе рода кара, принадлежащего к племени эрсари, явился Абдул-вахид-ишан, Абд-ус-саман-кази, Назар-кази Эвез-джебачи⁶⁸², Бек-кули, Расуль-кули-бек и Сахиб Назар-каравлбеги⁶⁸³. От отделения (тирэ) букаул явились: Худай-берген-бай, Кули-бек, Хасан-бек и Клыч-джебачи. Каждая из этих двух групп привезла с собой 200 нукеров и по 9 лошадей в подарок хану.

Из Перверда, от имени проживающего там племени эрсари, прибыли их предводители Курбан-бек, Сафа-бек, Халиль-бехадыр, Нефес-аксакал, Бек Назар, Султан Нияз-караулбеги и Мулла Нияз-вели, возглавлявшие собой большой отряд нукеров. Они выразил хану свою покорность и представили ему в подарок 2 хороших коней⁶⁸⁴.

Несколько (человек) из племени (джамаа) бачкурли-шейх, ушедшие вследствие жестокости судьбы со своей родины и скитавшихся вместе со своими семействами, присоединились затем к аулу (оба) племени) халк сакар⁶⁸⁵. (После этого) они пришли к хану и под его защитой стали спокойно жить.

Вместе со старшинами племени эрсари хан отправил в этот день⁶⁸⁶, под начальством приближенного Эвеза-юзбаши, своих посыльных (таваджи) для сбора с этого племени нукеров и доставки их на службу (в ханских войсках).

На 43 день пребывания хана в походе, к нему прибыли послы от населения (халк) Наразыма. При возвращении послов хан отправил с ними успокоительное письмо. В этот же день к хану прибыли Дунмас-токсаба⁶⁸⁷ и Кандули-караулбеги от всех проживающих в Назарыме (племени) эски, чоудоров, мургакли и илиджек. Прибыли (также племена) баят и салыр, входившие в состав населения (тулус) Кара-коля (Каракуль).

В четверг явился Эвез-юзбаши, который был направлен к эрсари для сбора нукеров. Он провел к хану 500 человек конных.

События восемнадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1238 г.х. – 1822/23 г.)

Отдельные эпизоды из третьего похода хана на Чарджуй. В то время, когда ханские войска грабили окрестности (Чарджуя) и наводили ужас на местных жителей, правитель Катлама, Султан Нияз-караулбеги выразил свое полное подчинение его величеству и явился к нему с подарками и подношениями. Хан переселил его вместе с народом (эль), численность которого доходила до 800 человек, в Мерв, где и определил им местожительство.

Произведя ограбление окрестностей и овладев несметной добычей, хан со своими войсками направился в набег на область, подчиненную Керкам. Здесь он также овладел большой добычей, после чего возвратился в свой лагерь⁶⁸⁸.

[На лл. 593а-593в содержится описание ограбления йомутами бухарского каравана, направлявшегося в Россию по Ирданской дороге с грузом «дорогих шалей»). ]

События девятнадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1239 г.х. – 1823/24 г.)

Рассказ об отправлении великого эмира Кутлуг Мурада, инака, в Мервскую область для сооружения плотины, а также о том, как эта плотина разрушилась, а инак во время обратного пути скончался. Во времена (султана Санджара) Мази, Мерв достигал такой степени процветания, что он являлся украшением земли и гордостью рая. Сооружая и поддерживая плотину на Мервской реке (Мургаб), могущественные цари орошали (ее водами), все (окружающие) волости (туманат) и возделываемые поля и поддерживали их таким образом в цветущем состоянии. Много лет тому назад эта плотина разрушилась и большинство пашен и садов этой области пришли в запустение. Когда эта (Мервская) область вошла в состав Мухаммед Рахим-хана, он увидел, что эта обширная страна находится в упадке и запустении вследствие безводия.

Решив привести эту область в благоустроенный вид, хан, во вторник 27 числа месяца раби I 1239 г.х. (1 декабря 1823 г.), соответствующего году овцы, когда солнце стояло в созвездии Стрельца, назначил в Мервскую область своего любезного брата Кутлуг Мурад-инака, с тем, чтобы тот произвел восстановление (собтв. «сооружение») плотины, оросил все мервские поля и тем самым привел эту запустевшую страну в цветущий вид. Подчиняясь указу, названный инак в тот же день выступил из Хивы и прибыл в Хазарасп. Приготовив здесь все необходимое для путешествия, он выступил затем с подчиненными ему войсками из Хазараспа и войдя через низовья Наймана в пески, стал быстро двигаться (к месту назначения). Придя в Мерв и расположившись лагерем на берегу реки, инак, употребляя все (свое) старание и силы, дважды производил запруду (плотины) Бенд-и-султан. Плотина и после второго раза разрушилась, и вода потекла по прежнему (руслу).

В это время (ныне) покойный хан назначил для отправки в Мерв к инаку многих своих приближенных с многочисленными войсками; главнейшими из них были: предводители уйгуров – Рахметулла-аталык, Али-мердан-шигаул и Халь Нияз-даруга; из вождей мангытов – Досум-бий, из кыпчакской знати – Кутлуг Мухаммед-инак; из военачальников (сипахдар) – Хубби-кули-ходжа, Нияз Мухаммед-бай, Мухаммед-кули-бек, Ата Нияз-бек, Мухаммед Сафа-бек, Салар-юзбаши, Бадаль-юзбаши, Сефер, аймак, Бек Пулад-юзбаши, Худай-берды Таук, Шах Пулад-мерген и Хураз-аталык.

В соответствии с высочайшим приказом, названные лица срочно отправились через степи и пустыни и в середине месяца джумади I (середина января 1824 г.) прибыли в распоряжение инака (в Мерв). Инак приказал заняться сооружением построек крепости Эгри-гузар, а некоторых усталых и изнуренных воинов, из числа прибывших одновременно с ним, он отправил обратно домой (в Хорезм).

В это время инака постигла болезнь, вследствие чего он слег в постель. В то же время ханом был послан к инаку один из приближенных, Рузум Палван, с письмом, в котором (инаку) предлагалось срочно возвратиться в Хорезм.

Прибыв к инаку, Палван, согласно полученному ханскому приказу, вручил ему письмо. Ознакомившись с содержанием (ханского) послания, инак выждал некоторое время, пока не закончились работы по постройке и оборудованию названной крепости, а затем поручив охрану и защиту области прибывшим военачальникам, он в пятницу 15 числа месяца рамазана (14 мая 1824 г.) послушно выступил в обратный путь. Дорогой болезнь его с каждым днем усиливалась, и в пятницу 22 числа он умер дойдя до низовьев (реки) Теджена.

______________________

[Лл. 597а-597в содержат рассказ о набеге Курбан Нияза-ясаулбаши с отрядом из чоудоров на бухарскую крепость Ильджик в средних числах месяца ша’бана (середина апреля 1824 г.).]

Когда (чоудоры) достигли (на обратном пути) местности Уч-очак, они увидели здесь много конских следов, которые показали, что (всадники) ехали сначала из Бухары (в сторону Хивы), а затем шли обратно.

Обстоятельства этого факта были таковы: Правитель Бухары эмир Хайдер отправил (для набега) на Хорезм (туркмен) отделения арабачи чоудорского племени, в числе ста человек конных, во главе с Мухаммед-берды-инаком, чтобы они воровским путем напали на степных жителей (бадиешин) этого (Хорезмского) государства.

Случилось так, что в то время, когда победоносное (хивинское) воинство (т.е.хивинские чоудоры) совершали набег на Ильджик, то (бухарские чоудоры), пройдя через Уч-очак, достигли местности Мешекли и, убив здесь 3-4 занимающихся сбором гребенщика и камыша местных жителей, бежали отсюда. Когда (хивинские воины) увидели их следы, они догадались, что это – враги и что проходили они здесь недавно. Приведя себя в полную боевую готовность, они (хивинцы) вечером спешно бросились на преследование врагов. Проскакав всю ночь, они на заре настигли их в местности Ак-баш. Между тем Мухаммед-берды-бек только что отправил отсюда вперед свое злосчастное войско, а сам, оставшись позади, крепко заснул.

Его взяли в плен на том самом месте, где он спал, а затем настигли ушедший вперед (его отряд) и почти целиком его истребили. Оставшихся в живых преследовали до Хал-ата, а затем оставили преследование и возвратились. Из числа победоносного войска во время этого похода пострадал один человек, в то время, как из врагов никого не осталось в живых, за исключением 3-4. После того, как победители забрали многочисленную добычу и отрезали множество голов (убитых врагов), они направились в обратный путь и в конце месяца рамазана (конец мая 1824 г.) прибыли к хану, который щедро их наградил.

Да будет известно, что войска и военачальники, во главе с Рахметулла-аталыком и Кутлуг Мухаммед-инаком, оставшиеся по приказанию покойного Кутлуг Мурад-инака в Мерве, как это уже было сказано выше, в середине месяца шавалля (середина июня), в силу ханского приказа, возвратились оттуда и удостоились высокой царской милости.

События двадцатого года царствования Мухаммед Рахима

(1240 г.х. – 1824/25 г.)

О набеге Сейид Нияза, и Яр-кули Палвана на Керкинский округ и о поражении, нанесенном ими неприятельскому войску. Йомуты Сейид Нияз, ошак Яр-кули Палван, Галанг-бай, салак, Ораз Али, салак, и Абдул-Гафар-бек, салак, совместно с Кара-мергеном, из имрели, Бехадыр-ходжой, из гоклунов, Кашукчи Курбвн-сердаром, из карадашлы, и Искандер-бехадыром, из узбекского племени уйгур, с 250 человек из йомутов, имрели, гокленов, карадашлы и узбеков, получили 10 числа месяца мухаррема 1240 г.х. (4 сентября 1824 г.), соответствующего году обезьяны, разрешение хана на совершение набега (юртаул).

Направившись по берегу р. Аму (Дарьи), они в 6 дней достигли Кабаклы. Углубившись на 7 день в пески, они после одной остановки прибыли в Тахт, а затем после двух остановок, расположились у колодца Унаджи. Еще через 2 остановки они были уже Репетеке. Набрав здесь воды, они затем в два дня доехали до колодца Йол-кудукы, после чего сделали остановку у Дели-кудука. Пробыв здесь ночь и выехав на заре они через две остановки были у Аджи-кудука.

На следующий день они выехали на Халаджскую дорогу и расположились на ночь около находившихся здесь двух колодцев. На рассвете они захватили в плен 4 туркмен из племени эрсари, которые ехали на ослах из Андхоя в Халадж. Из слов пленных выяснилось, что позади их следует кочевка («коч») из 40 верблюдов. После этого трое из них были убиты. На следующий день около времени завтрака кочевка из 40 верблюдов была захвачена, причем все мужчины были перебиты, а около 30 их семейств были взяты в плен. Оставив их вместе с (захваченными) верблюдами под охраной 50 конных на Халаджской дороге, войска около времени намаза «хуфтан» выступили (дальше). Около полудня следующего дня они вышли на Зейтскую дорогу.

Напоив своих лошадей из находившейся здесь сардабы (водоема) Абдулла-хана, они поздно направились на Тонгуз-сырт, как называлась (здесь) одна возвышенность (кыр). Проехав указанное место, они ночью прибыли к колодцу Кор-кдук. Выехав на рассвете дальше, они на восточной стороне Чаш-баба, находящегося на восток от Керков, встретили 3 пастухов. Убив одного из них, они двоих заставили показывать себе дорогу и совершили набег на селение (Кент) Ходжа-салар. Забрав себе в качестве добычи около 600 верблюдов и 100 лошадей и захватив в плен около 30 семей (оглан-ошак), они стали возвращаться. В это время один из ханских воинов, Баба-бий из Хазараспа, упал с лошади. На нее тем временем вскочил один из эрсаринцев, по имени Шейх-бехарыд, который поскакал к правителю Андхоя и передал ему о происшедшем. Тот намеренно приказал Нейза-беку, сыну Юлдуз-хана, и Аббас-беку с 1000 людей отправиться на преследование (хивинского) отряда Не зная о состоявшейся погоне, отряд двигался как ему было удобно по берегу реки, и, приблизившись к Керкам, направился затем в пески. 5 числа месяца сафара (29 сентября 1824 г.) отряд поздно утром прибыл к колодцу Еке-кудук, где и расположился для того, чтобы провести здесь раздел добычи.

В это время караульные сообщили, что враг приблизился. Все в одно мгновенье сели на коней и направились навстречу неприятелю. Все вражеское войско взошло на холм, где выстроилось и стало в боевом порядке. Победоносное (хивинское) воинство также выставило против него свои ряды. Тем временем со стороны врагов выступили вперед стрелки и открыли огонь из ружей.

С обеих сторон на поле выехали конные отряды и начали военные действия, давая таким образом начало сражению. В этот момент Искандер-бехадыр, из племени уйгуров, который действовал на ратном поле как лев и был лучшим среди славных храбрецов, под влиянием охватившего его чувства отваги, положил себе за пазуху горсть земли⁶⁸⁹ и бросился в числе некоторых удальцов, на неприятеля. Доскакав первым до врага. Искандер-бехадыр напал на одного из вражеских богатырей, который стоял среди поля и вызывал на битву кого-либо из противников. Выбив богатыря копьем из седла, Исканжер-бехадыр отрубил ему своей саблей голову. В это же время воины врезались в ряды неприятеля и так начали работать своими саблями, что обратили его в бегство. Преследуя неприятеля до времени намаза «пешин», они большую часть врагов истребили, забрав при этом свыше 300 (отрубленных) голов. Доставшиеся им в добычу количество лошадей и оружия было так велико, что не поддается даже приблизительному подсчету.

Возвратившись оттуда, они прибыли в Репетек. Направившись далее, (отряд) миновав Чекес-тепе, прибыл затем к берегам Аму-дарьи. Выйдя оттуда и достигнув Кабаклы, они отправили впереди себя 18 гонцов с радостной вестью. Этот поход продолжался 47 дней.

Сноски

506. Помимо рукописи С 571 в Институте востоковедения АН СССР имеется также рукопись Е6, содержащая в себе, вместе с другими сочинениями Муниса-Агехи, также и «Фирдаус-уль-икбаль». Таким образом данное сочинение представлено двумя списками, благодаря чему неясности и пропуски одной рукописи в некоторых случаях удается исправить и восполнить при помощи другой.

507. Имя этого султана до настоящего времени европейскими авторами читалось и изображалось как Береке (Bereke). Однако в ташкентской рукописи сочинения Абулгази, относящейся, по видимому, ко времени, близкому к автору, имя этого султана пишется с огласовкой - _______, исключающей общепринятое чтение Береке. С такой же огласовкой имя _____ встречается в рукописи Е6, л. 48а. Менее ясным представляется последний слог _____, который может читаться как «ге», и как «ке». Бурге-султан – старший сын Ядгар-хана, из рода Джучи. Правил среди узбеков во второй половине XV в., принимал также участие в междоусобных войнах тимуридов. Убит Мухаммед Шейбани-ханом, по-видимому в конце 15 в. См. Абулгази, texte, p. 185-193.

508. Говоря о приходе Ильбарс-хана в Хорезм (собств. В г. Везир), Абулгази (texte, p. 197) называет при этом 911 г.х., соответствующий году овцы, что должно соответствовать 1505-1506 г. н.э. Сопоставление годов 12-летнего животного цикла с указанным у Абулгази годом мусульманского летоисчисления привело акад. В.В.Бартольда к выводу, что год овцы в данном случае должен соответствовать не 1505-1506, а 1511 г. н.э. См. Enziklopaedie des Islam, II, 976. Также В.В.Бартольд. Очерк истории туркменского народа, стр. 46.

509.Так Мунис называет горы, известные в настоящее время под названием Балханов. У Абулгази название тех же гор встречается в форме Абулхан. Из «Родословной туркмен» Абулгази (пер. А.Туманского, 72) видно, что Балханы в 17 в., так же как и теперь, разделялись на Большие и Малые.

510. Берат – документ, выдававшийся ханом на право сбора с населения установленного количества налогов. Термин, довольно часто встречающийся у Рашид-уд-дина при описании государственного устройства монголов 13-14 вв. (В.Бартольд. Персидская надпись на стене Анийской мечети Мануче. Спб., 1911, стр. 26). О современном значении термина берат в Иране см. Л.Ф.Богданов. Персия. Спб., 1909, стр.104.

511. Налог (в рассматриваемое время, по-видимому, натуральный) со скота, в размере 1/40 части.

512. Или Чутак; местоположение этого пункта до сих пор остается не определенным. См. В.В.Бартольд. Очерк истории туркменского народа, стр. 46.

513. Также РКП. Е6, л. 26а.

514. Дата заслуживает внимания, так как у Абулгази, на основании которого обычно устанавливается хронология хивинских ханов 16-17 столетий, ее нет. В.В.Бартольд основываясь на данных Хайдера Рази, относит царствование Суфиян-хана к периоду между 1525-1535 гг., расходясь при этом с указанием Абулгази относительно порядка правления отдельных хивинских ханов. Ср. В.Бартольд. Сведения об Аральском море, Ташкент, 1902, стр. 91-92; также «Очерк истории туркменского народа», стр. 46. В.В.Бартольд нигде не ссылался на приводимую здесь дату Муниса и даже не упоминал о ней. Остается неясным, откуда эта дата заимствована Мунисом, поскольку у Абулгази ее нет.

515. Нукеры в качестве воинов, состоящих на службе хана или одного из второстепенных феодалов, довольно часто упоминается в истории Муниса-Агехи, так же как и у более ранних среднезиатских историков. Из слов Абулгази (texte, p. 185) видно, что в 16-17 вв. несение нукерской службы феодалу рассматривалось как признак зависимого положения того или иного узбекского рода. В этом же смысле рассматривают нукерскую службу и хивинские историки, в частности в отношении туркмен. Нукерство, как один из феодальных институтов у узбеков 16 и позднейших веков, имеет ряд общих черт с таким же институтом у монголов 12-14 вв. (Ср. Б.Я.Владимирцов. Общественный строй монголов, л. 1934, стр. 91-92). Так же как и у средневековых монголов, нукеры - «военные слуги вождей» - в Средней Азии 16-119 вв. не имели ничего общего с народным ополчением (кара-черик – о нем см.ниже), собиравшимся лишь в военное время. По своему социальному положению узбекские нукеры были не одинаковы. Абулгази упоминает о нукерах бедных и «простых», богатых и «знатных». Надо добавить, что вопрос о нукерах и «нукерстве» не изучен и требует дополнительных исследований. Институт нукеров сохранялся в Хивинском, а также в Бухарском ханствах вплоть до начала настоящего 20 столетия. Под нукерами в последнее время в Хиве были известны лица из числа сельских жителей, на обязанности которых лежало несение службы в низшей полиции в мирное время и служба в войсках во время войны. За свою службу нукеры освобождались от податей. Всего нукеров считалось в ханстве 2400 чел. См. Военно-статистическое описание Хивинского оазиса Гиршфельда и Галкина, ч.II, Ташкент, 1903. стр. 39-40.

516. Брат Исфендияра. Султанам среди узбеков и казахов, как известно, лица ханского происхождения (торе), ведущие свою родословную от Чингиз-хана.

517. Цифра не точная: Исфендияр правил с 1623 по 1643 г.

518. Так же как и в других случаях, здесь взяты тлько те части главы, которые имеют непосредственное отношение к туркменам.

519. Или Ишим. О нем см. В.В.Вельяминов-Зернов. Исследование о касимовских царях и царевичах, ч.II, СПб., 1864, стр. 372.

520. О нем см. там же, стр. 374 и сл.

521. Правил в Бухаре с 1611 по 1642 г.

522. Подробнее об этом см. Н.Н.Пальмов. Абулгази в калмыцких кочевьях (по данным астраханских архивов 17 в.) (Рукопись Института востоковедения Акад. Наук СССР).

523. Должно быть 1053 г.х. (1643 г.)

524. Гендумкан – одно из предместий г. Хивы, часто упоминаемое при описании разных событий 17-19 вв.

525. Правил в Бухаре с 1645 по 1680 г.

526. Всего по подсчете оказывается не 32, а 34 должностных лица. По-видимому, везир и кушбеги, как «не имеющие установленного места», в общее число не входят.

527. Любопытно, что сам Абулгази в своем сочинении об этом реформе ничего не сообщает. То обстоятельство, что большинство важнейших званий и должностей имело по 4 представителя, говорит, по-видимому, за то, что одной из задач Абулгази являлась попытка примирения 4 враждовавших между собой важнейших узбекских родовых объединений, упоминаемых здесь под названием «тупэ». Все называемые здесь должности и звания, не исключая и «чагатайских инаков», сохранились в Хиве до последних десятилетий существования ханства. Что касается 4 «тупэ» узбеков, то они, по-видимому, существовали в Хиве еще столетием раньше реформы Абулгази, так как последний в своем сочинении (texte, p. 223) рассказывает, что Убейдулла-хан бухарский при завоевании Хивы (в 30-х годах 16 в.) сосчитал узбекские роды и разделил их на 4 «части» (буляк), не указывая, впрочем, из каких родов состояла каждая «часть». Четыре «тупэ» узбеков существовали и в первой четверти 19 в. в том именно составе, в каком они описываются здесь Мунисом. Ср. Н.Муравьев. Путешествие в Туркмению и Хиву, ч.II, 36. Ср также «Фирдаус-уль-икбаль», РКП. Е6, л. 84а (начало 19 в.). Муравьев же (op.cit., 64) упоминает о 32 должностных лицах («чинах») в Хиве, отмечая, впрочем, что эти чины имели значение во времена инаков, т.е. до 1804 г. О 32 должностных лицах (амальдар) упоминает также Агехи при описании событий в Хиве в 1858 г. См. «Гульшен-и-девлет», РКП. ИВ 1891, л. 150б. Что касается «14 родов», то под ними подразумевались, по-видимому, все мелкие и второстепенные роды, не входившие в число четурех «тупэ». Название «14 родов» впоследствии встречается также у каракалпаков, поселившихся рядом с аральскими узбеками. См. П.П.Иванов. Очерк истории каракалпаков. Тр. ИВ АН, т.VII, стр. 52 и сл. Из другого места сочинения Муниса видно, что в 18 в. «14 родов» были известны также под названием «ошак-уруг». См.ркп. Е6, л.37а.

528. Речь идет о г.Новом Ургенче, расположенном на левом берегу Аму-дарья. Пособием при определении местоположения упоминаемых в данном тексте географических пунктов может служить карта, приложенная в книге А.П.Каульбарса. Низовья Аму-дарьи (1873 г.), а также соответствующий лист десятиверстной карты (1905 г.).

529. Дата в ркп. Е6, л. 32а.

530. Бехадыр (бехадур, бахадур) почетное звание, присваивавшееся у узбеков как отличившимся храбростью воинам, так и самим ханам (в Хиве и Бухаре). В данном случае звание бехадыра принадлежало одному из туркменских предводителей.

531. Онбеги – десятский, термин, довольно часто встречающийся в ярлыках золотоордынских ханов. У узбеков в Средней Азии эта же должность обычно обозначалась термином онбаши. По-видимому, онбеги существовали в Средней Азии только у туркмен (ср. В.В.Бартольд. Очерк…, стр. 49).

532. Сердар – персидское слово, обозначающее «главный», «начальник», часто применяется по отношению к туркменским предводителям. У узбеков это звание не встречается.

533. Умбай-инак вследствие выдвинулся в качестве полноправного министра при сыне Абулгази – Ануша-хане. См.ркп. Е6, л.32б. Считается одним из важнейших родоначальников правившей в 19 в. в Хиве кунградской династии.

534. В рукописи это название написано неразборчиво. Чтение восстановлено по тексту Абулгази (texte, 323), дающего более подробное описание как этого, так и следующего набега калмыков на Хиву.

535. У Абулгази ________ и ________ (texte, p. 326-327).

536. Других сведений о туркменах при описании царствования Ануша-хана в рукописи не встречается.

537. Эренг-хан – сын Ануша-хана. Вступил на престол в 1689 г.

538. Чин-бий, помимо своей принадлежности к узбекской родовой аристократии (бий), носил, так же, как и его потомки – Мунис и Агехи, звание мираба, которое в качестве одного из важнейших придворных званий было установлено, как отмечалось уже выше, еще при Абулгази. С этим почетным званием ничего общего не имеют чины низшей водной администрации в Хиве и других среднеазиатских ханствах, хотя они также назывались мирабами. Из дальнейшего рассказа Муниса-Агехи видно, что мирабы – придворные, на ряду с другими ханскими приближенными участвовали в походах, занимая командные должности и т.д., но нигде не говорится о том, чтобы мирабы имели какое-либо отношение к водной администрации.

539. По поводу звания аталык у различных тюркских народов см. Материалы по истории каракалпаков, Труды ИВ АН, т.VII, Л., 1935, стр. 92, прим.2. В Хиве звание аталыка впервые встречается в сочинении Абулгази при описании событий царствования Араб Мухаммед-хана. О значении термина аталык в Хиве в позднейшее время см. Beitrage zur Kenntniss des Russisachen Reiches, Bd. II, p.42 (правитель города), также Зап. Русск. геогр. общ., 1861, кн.2, стр. 124-126, также Гиршфельд и Галкин, цит. соч., ч. II, стр. 26. Наблюдались случаи, когда звания аталыка в Хиве передавалось на наследству.

540. Об инаках в Хиве см. Материалы по истории каракалпаков, цит. соч., стр. 92, прим.2, а также Труды Восточного отд. Русск. археолог. общ., ч.8, СПб., 1864, стр. 423.

541. Джезие – подушная подать, платившаяся иноверцами правителям мусульманских государств. В данном случае речь идет, очевидно, о шиитам.

542. Мехтер, как видно из предыдущего сообщения автора о реформе Абулгази (см.стр. 327), ранее носил звание везира. В позднейшее время мехтер на ряду с кушбеги является главнейшим сановником ханства. Мехтер ведал сбором податей с северной части ханства, в то время как южная часть находилась в ведении кушбеги. Подробнее об этом см. Зап. Русск. геогр. общ., 1861, кн.1, стр. 103-105, также Гиршфельд и Галкин, цит. соч., ч. II, стр. 21.

543. Дополнение из рукописи Е6 (лл. 34б-35а).

544. В рукописи ______________.

545. Дополнение из рукописи Е6 (л.38а).

546. Относительно Шах Темира см. цит. выше «Материалы по истории каракалпаков», стр. 72 и сл.

547. В тексте ошибочно 1152 г.

548. Данные об Ильбарс-хане взяты из рукописи Е6 (лл.38а-38б).

549. После того, как в середине 1741 г. хивинцами был убит наместник Надир-шаха в Хиве - Тахир, хивинский престол некоторое время занимал сын казахского хана Абул-хайр – Нур Али. После начавшихся новых беспорядков и обнаружившегося бессилия Нур Али-султана удержать за собой власть, Надир согласился посадить ханом в Хиве сына казненного им хана Ильбарса – Абулгази. На должность «главного везира» при Абулгази-хане был назначен Артун-инак из аральских узбеков рода мангыт, игравший важнейшую роль в ханстве после ухода Надира. Посадив Абулгази II на место Нур Али-хана, Артук-инак для укрепления своих связей при дворе Надира послал на службу к нему, в качестве нукеров, своего младшего брата Хураз-бека с 60 знатными узбеками. (Об этом см. «Надир-намэ», II, лл. 314б-315а, а также «Фирдау-уль-икбаль», РКП. Е6, л. 39а).

550. Беш-кала – «пять городов» (или «пять крепостей») – обычное название Хорезма у авторов 18 в., начиная с Беневени (посланника Петра I в Бухаре в 20-х гг. 18 в.), кажется, впервые упоминавшегося в литературе о «Хивинских пяти городках». См. Сношения России с Хивой и Бухарой при Петре Великом А.Попова, СПб., 1853, стр. 135. Из персидских авторов 18 в. термин «пять городов» для обозначения Хивы употребляют Мехди-хан и Мухаммед Казим при описании хивинских событий в эпоху Надира. В число «пяти городов», по Абдуль—Кериму Бухарскому (1818 г.), сходили следующие: Хазарасп, Ханках, Ургенч, Кят и Шахабад. См. Histoire de I’Asie Centrale, p. 91-92. Столица ханства – г. Хива в число «пяти городов» не входила. (ср. В.Бартольд. К истории орошения Туркестана, СПб., 1914, стр. 96). Последнее подтверждается также Мунисом, который говорит о «подвластной Хиве стране пяти городов» («Фирдаус-уль-икбаль», С 571, л. 85а).

551. Диван в качестве термина, обозначающего звание или должность, встречается в хивинской истории Муниса-Агехи неоднократно. Из слов Агехи в другом его сочинении («Гульшен-и-девлет», цит.ркп., л. 162 а) видно, что на обязанности дивана лежал сбор налогов (в районе Кунград). По словам Вамбери (Путешествие по Средней Азии, стр. 166), диван в Хиве – «род секретаря и вместе с тем счетчик». Из данных, относящихся к началу 20 в., видно, что диванами в Хиве называли писцов, состоящих в ведении отдельных сановников. См. Гиршфельд и Галкин, цит. соч., ч. II, стр. 22. Должность дивана – сборщика налогов – встречается в Средней Азии в 17 в. в Бухаре. Лица, носившие звание диванов, упоминаются также в источниках 15-16 вв.

552. Мехди-хан и Мухаммед Казим называют его Али-кули-ханом.

553. Подробное описание похода Али-кули-хана дается Мухаммед Казимом, у которого события в Хиве этого периода описаны, по-видимому, более точно.

554. Барак-султан, сын Турсен-хана, один из видных султанов Средней Орды, убил в 1748 г. хана Абул-хайра. Умер Барак в 1750 г. в Карнаке около г. Туркестана. См. В.Н.Витевский. Неплюев и Оренбургский край, Казань, 1895, вып. IV, стр. 715-722.

555. Реис – блюститель нравов во всех среднеазиатских ханствах в 19 в. Должность, соответствующая средневековому мухтесибу.

556. По поводу термина бий у узбеков и некоторых других тюркских народов см. цит. работу автора в Материалах по истории каракалпаков, стр. 53. В Хиве звание бия нередко присваивалось в силу ханского пожалования, Ср. «Гульшен-и-девлет», цит.ркп., л. 215б.

557. В такой форме изображаем мы название тюркского (в данном случае – узбекского) племени конграт (_______), чтобы отличить его от города Кунграда, за которым сохраняем его традиционное начертание. В действительности мы в обоих случаях имеем дело с одним и тем же словом, так как город Кунград назван по имени основавшего его племени конграт.

558. Очевидно, имеется ввиду Ахмед-шах из дома дуррани, основатель современного Афганского государства (1747-1773); о нем см. прим. 349.

559. Приписка на полях.

560. Им отца в РКП. Е6, л.41.

561. Так в Хивинском ханстве называлась часть населения от Нового Ургенча до Хазараспа, являвшаяся отуреченными потомками иранцев-хорезмийцев.

562. В приведенном отрывке автором часто кратко и вполне последовательно излагаются события, подробно описываемые в следующих главах сочинения. Ниже приводятся эти главы почти полностью. Мухаммед Эмин-инак в дальнейшее повествовании нашего автора занимает весьма видное место, что связано не только с выдающейся ролью этого лица во всех происходящих событиях, но также тем обстоятельством, что Мухаммед Эмин-инак является родоначальником хивинской династии, правившей в Хиве до 1920 г.

563. Термин араб в разный районах Средней Азии имел различное значение (сельский староста, представитель водной администрации, старшина и пр.). Ср. Материалы по истории каракалпаков, стр. 34, пр.1. Из слов Абулгази (texte, 232) видно, что в Хиве в 16 в. арабами назывались правители городов. Из другого места сочинения Муниса (РКП.Е6, л.38б) видно, что лицо, руководившее защитой г.Хивы при осаде (и взятии) ее Надир-шахом в 1740 г., также носило титул араба. Звание арабов носили в Хиве также некоторые из туркмен (см. «Фирдаус-уль-икбаль», С571, л. 509а).

564. Речь идет о рождении Кутлуг Мурада, сына Эвеза, правившего Хивой после смерти отца своего Мухаммед Эммина. Впоследствии Кутлуг Мурад носил титул инака и играл весьма видную роль во время царствования своего брата Мухаммеда Рахима, как это будет видно из дальнейшего изложения. Некоторые сведения о Кутлуг Мураде сообщает Н.Муравьев (цит.соч., ч.II., стр. 40-42, 55-56). Попутно следует отметить, что собственное имя Эвез некоторыми ориенталистами (В.В.Бартольд, Ch. Schfer) писалось в форме Аваз, а также Иваз (Ivas).

565. В текте __________ в рукоп. Е6, л. 53б, просто ________. В делах архива хивинских ханов то же название встречается в форме ________. Один из путешественников первой четверти 19 в. упоминает о селении Pernachos, по своему местоположению вполне соответствующему рассматриваемому пункту. См. Beitrage etc., II, p. 10, 23. На десятиверстной карте 1905 г. показано сел. Наухас, километрах в 8 к югу от г. Ханкаха (Ханки).

566. Хивинские историки часто пишут вместо «каракалпаки» просто «калпаки».

567. Второй представитель мангытской династии (1756-1785 гг.)

568. В дальнейшем этот титул встречается также в форме ойдечи. Ойдечи, в форме одачи, в качестве придворной должности, встречается у узбекских ханов в 17-18 столетиях. (См. Сборник в честь 70-летия Потанина, СПб., 1910, стр. 304-306). Это же титул, в форме удайчи, существовал в 19 в. в Бухаре (См. Н.Ханыков. Описание Бухарского ханства. СПб., 1843, стр. 186-187), а также в Кокандском ханстве (см. Военный сборник, т. 68, отд.I, стр. 103).

569. Это же звание (тоткаул) существовало и в Золотой Орде. См. Труды Восточ. отдел. Русск. Археолог. общ., ч. 8, стр. 441.

570. О значении термина бек у различных тюркских народов см. И.Березин, Шейбаниада, стр. 71-72. В Хиве титул беков носили также родственники хана, напр. его братья. Звание беков встречается также у туркмен. Остается неизвестным – получали ли туркменские предводители этот титул в силу пожалования хивинских ханов, или он существовал у них вообще.

571. Так же в ркп. Е6, л. 55а. В том же своем сочинении, несколько ниже (РКП. Е6, л. 41б) Мунис сообщает, что йомутами был посажен Джехангир-хан, сын Гаиб-хана, а затем через год, когда возвратился из Бухары Мухаммед Эмин, последний отослал Джехангира к его отцу, а на хивинский престол посадил Булакай-хана, сына Нур Али-хана, сына Абул-хайр-хана казахского. Через месяц Булякай-хан был также свергнут Мухаммед Эммином с хивинского престола и «отослан к отцу». Булякай-хан «долгое время» был ханом среди казахов, живших на берегах Сыра, а также среди каракалпаков, занимавших район Янги-дарьи. Умер он при Мухаммед Рахим-хане в 1223 г.х. – 1808 г. На место свергнутого Булакай-хана Мухаммед Эмин-инак в 1184 г.х. посадил Акым-хана, сына Адиль-султана и внука Абул-хайр-хана (л.42а).

572. Собственно – «сделано дозволенным» (халяль).

573. Речь идет очевидно о так наз. тилля (ок. 3 р. 60 коп.).

574. То же самое. Ср. Тр. Восточ. отд. Русс. арх. общ., ч.4, стр. 404-415.

575. Как данное сообщение нашего историка, так и дальнейший его рассказ о враждебных отношениях между Мухаммед Эммином и Даньялом находятся в полном противоречии с утверждением В.В.Бартольда о том, что Мухаммед Эмин-инак получил помощь от Даньяла и между обоими этими лицами до конца жизни Даньяла существовали дружественные отношения. См. В.В.Бартольд. История культурной жизни Туркестана. Изд. Акад. Наук, Л., 1927, стр. 111. По-видимому в данном случае В.В.Бартольд основывался на менее достоверном, чем свидетельство Муниса, сообщении бухарского автора Абдуль-Керима, у которого по этому вопросу говорится буквально следующее: «Во время Даньял-бия он (Мухаммед Эмин) пришел в Бухару. Даньял-бий оказал ему помощь. Отправившись (в Хиву) он овладел своим государством. Пока был жив Даньял, Мухаммед Эмин оказывал ему уважение, и они жили в спокойствии и мире друг с другом. См. Histoire de I’Asie Centrale etc, p. 79.

576. В первой половине 19 в. наибы упоминаются в Хиве в качестве правителей городов. Ср. Данилевский. Описание Хивинского ханства, стр. 105-109. О значении должности наиба в Хивинском ханстве в 20 в. см. Гиршфельд и Галкин, цит. соч., ч. II, стр. 23; также «Материалы по районированию Средней Азии», ч.II. Хорезм. Ташкент, 1926, стр. 31.

577. Обычно звание мутевелли присваивалось в среднеазиатских ханствах лицу, заведовавшему вакуфными имуществами какой-либо мечети, медресе и т.д. В хивинских хрониках мутевелли упоминаются в качестве военных, что, по-видимому, не исключает основного значения данной должности.

578. В тексте непереводимая игра слов: ________________________.

579. В другом месте (рКП. Е6, л. 39б) Мунис, описывая события 1159 г.х. (1746 г.), сообщает, что Хураз-бек, мстя Абулгази II за убийство своего брата Артуук-инака, убил при этом 18 алтун-джиляу, участвовавших в убийстве инака. Из рассказа Мухаммед Казима («Надир-намэ»,III, л. 43б) известно, что убийство Артук-инака Абулгази II совершил при помощи рабов из калмыков, составлявших его личную стражу. Описывая события 30-х годов 18 в. Мехди-хан (см. стр. 127 перев.), между прочим, сообщает, что хивинский хан Ширгази послал в помощь Надиру свой отряд и собственных гулямов, носивших название алтун-джиляу.

580. Фазиль-бек – сын Мухаммед Эмин-инака.

581. Даруга – звание, с которым с различное время в различных районах связывались или функции сборщика податей, или правителя города или области. В новейшее время даругами («дарга») в Хорезме назывались капитаны каюнов на Аму-дарье.

582. Конец главы посвящается мероприятиям инака, связанным с назначениями начальствующих лиц, и сообщениям о спокойствии, которое наступило после этого в стране. Упоминается также, что инак отстранил хана Джехангира и посадил на его место «привезенного из степи» Акым-хана, сына Адиль-султана. Здесь же, между прочим, приводится известие, отчасти затрагивающее экономическое положение Хивы: «Бедствие голода ( в то время) миновало. Наступила такая дешевизна, что за два ярмака давали взрослого барана, а за один динар давали 40 хивинских батманов (или) 60 батманов джугары. В то время хивинский батман разнялся трем с половиной тавризским» (л. 122б). Употребляемые Мунисом названия монет «ярмак» и «динар» являются необычными для Хивы в описываемый период, тем более, что говоря ранее о чеканке монеты Мусса-ханом в Хиве, сам же автор употребляет при этом термин «тенге». Под этим же названием хивинские серебряные монеты были известны как во времена автора, так и в позднейшее время. Попутно заметим, что слово «ярмак» в значении «динар» встречается у автора 11 в. Махмуда Кашгарского (__________, III, 32), а в смысле «монета» вообще оно употребляется в литературном произведении 14 в., написанном в золотой Орде, составной частью которой являлся тогда и Хорезм, именно в романе Кутба «Хосрев и Ширин». В этом же значении слово известно и в уйгурском и чагатайском языках. См. Радлов, III, 15. Для сравнительной характеристики указываемых автором цен можно отметить, что приблизительно в это же время (1790 г.) в Бухаре 1111 батман (бухарский) пшеницы стоил 100 тенге. «Рисале» Мухаммед Якуба бухарского, РКП. ИВ С 1934, л. 7а.

583. Т.е. в войсках Арала.

584. Яхшилик-бий (Яхсалих-бей) упоминается одним из русских авторов начала 19 в. в качестве противника хивинцев. Журнал «Азиатский вестник», 1826, кн. I, стр. 54-55.

585. Муравьев (цит.соч., ч.II, стр. 28 и сл., также таблицы) упоминает об этом роде йомутов под именем байрам-ша.

586. В тексте: _____________________.

587. В другом списке пишется: ____________ - байрам-шахлу.

588. В тексте стоит _____________. Один из путешественников первой четверти 19 в. отмечает, что селение (Кент) Ала-буляк (Alabulak) находилось в 5-6 км от Ургенча в сторону Хивы. Население кента состояло из туркмен. См. Beitrage zur Kenntniss etc. Bd. II, S. 27.

589. Из дальнейшего рассказа выясняется, что противники Мухаммед Эммина обратились за помощью к Даньял-аталыку бухарскому. Присланный Даньялом в марте 1196 г.х. (1782 г.) двухтысячный отряд бухарцев, под командой Бадаль-дивинбеги и Мирза Али-дадха, был разбит Мухаммед Эммином при помощи йомутов, после чего успех сопутствовал инаку до самой смерти. Мухаммед Эмин-инак умер в пятницу 29 раджаба 1204 г.х. – вторник, 14 апреля 1790 г. в возрасте 61 года. Ркп. Е6, л. 69б).

590. История Эльтузера писалась автором уже в то время, когда ханствовал Мухаммед Рахим-хан (1806-1825 гг.), вследствие чего в рассказе фигурируют как бы одновременно два хана, хотя Рахим был в то время только принцем.

591. Текинское предание о взаимоотношениях между племенами теке и имрели в этот период говорит о том, что имрели были вытеснены в Хиву текинцами. Ср. П.М.Лессар. Заметки о Закасп. крае etc. СПб., 1884, стр. 4.

592. Термин бычки встречается в словаре Радлова (IV, 1735) в значении «пила», «терпуг» (осм.). В данном случае термин имеет, по-видимому, иное значение, также впрочем связанное с корнем «быч» - резать, делить.

593. Мотив весьма сомнительный, так как большую часть своего царствования Эльтузер-хан провел в войнах с Бухарой, в борьбе с которой он погиб в 1806 г.

594. Относительно термина таваджи («тавачи») проф. П.М.Мелиоранским было отмечено, что данное слово имело значение не только «курьер», «почтарь», но также «вербовщик и ревизор рекрутов» (Зап. Вост. отд. Русск. Арх. Общ., т. XVI, стр. 010). При Тимуре через таваджи объявлялись приказы о сборе курултая, а также относительно сбора войск для похода. Должность таваджи считалась в это время «чрезвычайно важной, уступающей только званию государя». (См. В.Бартольд, Улугбек и его время. Пг., 1918, стр.24).

595. Кара-черик. Так обычно называлось в Хиве народное ополчение, конное и пешее, созывающееся для усиления регулярных войск (сипах) обыкновенно только в военное время. Кара-черик предназначался, главным образом, для выполнения различного рода вспомогательных функций и лишь иногда для непосредственного участия в военных действиях. Однако, кара-черик не представляла собой сколько-нибудь надежной силы. Термин кара-черик встречается также в Бухаре в первой половине 19 в. В Кокандском ханстве этому термину соответствовал термин кыл-куйрюк, известный, по словам Мухаммеда Якуба, также и в Бухаре.

596. Сипихи – военно-феодальная правящая группа в Хивинском и бухарском ханствах. Хивинские сипахи разделялись, по словам Вамбери, на 12 категорий, во главе с ханом и ближайшими к нему сановниками. Низшую группу сипахи составляли юзбаши (сотенные) и онбаши (десятские). См. А.Вамбери, Путешествие по Средней Азии. СПб., 1865, стр. 165-166. Ср.Ханыков, цит.соч.стр.183.

597. Постройка серкубов – сооружений, командующих по своей над осаждаемой крепостью – являлась, по-видимому, довольно обычным приемом при осаде крепостей в Средней Азии , по крайней мере в 16-19 вв. О постройках серкубов в 19 в. помимо Муниса и Агехи упоминает также бухарский историк Мухаммед Якуб, а также кокандский историк Аваз Мухаммед. Более ранее упоминание о серкубе встречается у Бабура, а также в сочинении Мухаммед Эммина Кирак Яракчи (вторая половина 17 в.) при описании осады Эренг-ханом хивинским бухарской крепости Каракуля. Данное место рассказа Муниса важно в том сочинении, что оно указывает материал, из которого строились серкубы, чего не сообщается в других сочинениях.

598. Также в ркп. Е6, л.87б.

599. Об упоминаемых здесь событиях и лицах см. «Сборник материалов по истории каракалпаков», стр. 92-93.

600. Радлов в своем словаре (III, 217) отмечает слово ясакчи в османском в значении «стражник» («запрещающий ход»).

601. Характеристика мехтера Юсуфа встречается, между прочим, у Муравьева (II, 59-60), лично сталкивающегося с этим министром.

602. Характеристику ханский поместий в Хиве см. П.П.Иванов, Удельные земли Сейид Мухаммед-хана, в Зап. Инст. востоков., т.VI, 1937, стр. 27-59.

603. По словарю Будагова (II, 144), кутваль (кут – крепость + вали) – «комендант крепости», чиновник полиции, наблюдающий и решающий неважные споры.

604. Куба-тагы, по Каульбарсу, Кубе-тау или Джимур-тау – возвышенность на левом берегу верхнего течения Алькун-дарьи, на восток от г. Кунграда.

605. Т.е. до 1770 г. См. пред. рассказ автора, стр. 339 и сл.; ср.также В.В.Бартольд. К истории орошения Туркестана, стр.97.

606. Так называлась голова (начало) арыка Ходжейли. См. «Фирдаус-уль-икбаль», л. 280б.

607. По поводу термина бахши см. примечание на стр. 578.

608. В тексте _______________, т.е. «Куня Ургенча, который является древним Хорезмом».

609. Также в ркп. Е6, л. 91а; ср. общепринятое в литературе Торе-бек-ханым.

610. Слово «коч» имеет следующие значения: переочевка, переселение, путешествие, караван, жена, семья, а также стоянка лагеря во время военных действий и все, что перевозят во время перекочевки (семейство, пожитки и скот). См. Словарь Радлова, т.II, стр. 1286-87; Будагов. Словарь, II, 145, также Not. Et. Exrt., t. XIV, I-re partie, p.45, а также Березин, Нашествие Батыя, ЖМНП, 1855, стр. 15-16. Во всей этих значения слово «коч» встречается в хивинских хрониках.

611. Векили у туркмен часто упоминаются у Муниса-Агехи в качестве начальников и представителей отдельных родов на ряду с бахши и старейшинами (кехкуда).

612. Третья причина хивинско-бухарской вражды заключалась в том, что Бухара поддерживала враждебную партию недовольных эмигрантов.

613. Бухарский историк Мухаммед Якуб говорит, что казнь эмиром Хайдером ближайших сановников навела страх на окружающих и в том числе на Дин Насир-бека, сына эмира Ма’сума (Шах Мурада), правившего в это время Мервом. Первые 4 года правления в Мерве Дин Насир-бек боролся с племенами сарыков и салыров, вследствие чего в Мерве постоянно находились бухарские войска. Услышав об убийстве эмиром своих родственников, Дин Насир-бек стал враждебно относится к эмиру Хайдеру и арестовал начальников бухарского отряда в Мерве Ибадулла-дадха, Джума-бия, Кальб Мурад-бия, Баба Назар-токсаба и др. Через 6 месяцев он отпустил их («Гульшен-уль-мулюк»), ркп. ИВ С 1141, л. 173а).

614. Описывая события начала царствования эмира Хайдера (1800г.), тот же историк Мухаммед Якуб, между прочим сообщает следующее: «Услышав о смерти эмира (Шах Мурада, ум. 1800 г.), мервские туркмены подняли восстание, избрали своим эмиром (ханом) Адина берды-бия из салыров и опустошили окрестности Мерва. Против туркмен был выслан Абдулла-дадха («Гульшен-уль-мулюк», л. 170б). О враждебных действиях Дин Насир-бека по отношению к эмиру Хайдеру в этот период историк не сообщает.

615. ( рамазана (12 декабря) в названном году приходятся на среду.

616. Мухаммед Якуб коротко говорит, что хивинцы (ургенчи) опустошали район Бухары, вследствие чего в 1220 г.х. 91805/06 г.) против хивинцев был выслан Нияз-бек-парванчи с 20000 войска. Сражение с хивинскими войсками закончилось гибелью Эльтузер-хана («Гульшен-уль-мулюк», ркп. ИВ. № С 1141, л. 172 б).

617. Ирдарская дорога часто упоминается авторами хивинской истории не только как путь, по которому идут бухарские караваны в Россию (Оренбург), но так же как дорога из Кунграда (Арала) Бухару (ср.рук. Е6, лл. 69а, 139а). Абулгази (texte, p. 326, ср. также выше перевод, стр. 329) упоминает о горе Ирдар, находившейся по пути из Хивы к р. Эмбе. Возможно, что по имени этой горы получила название и проходившая около нее дорога.

618. Известный противник Мухаммед Рахима, владетель г. Кунграда, убит в 1811 г. О нем подробнее см. «Материалы по истории кара-калпаков». Труды ИВ Акад. Наук СССР, т.VII, Л., 1935, стр. 77, 78, 98 и сл.

619. Так по ркп.Е6 л.125б, по ркп. С561 канал называется ______.

620. На территории б. Хивинского ханства упоминаются два пункта, носящие это название, одно к югу от Мангыта, другое (на карте Джаны-кала) на юго-западе, по побережью Аральского моря, именно на пути, по которому могли следовать караваны на север в Россию. В данном случае автор не имеет ввиду ни того ни другого укрепления. Вторичное упоминание о Янги-кала (см.стр.376), возможно, относится ко второму из этих пунктов. О местоположении Янги-кала см. В.В.Бартольд. К истории орошения Туркестана. СПб., 1914, стр. 97. См. также Труды ИВ, т.VII. Материалы по истории каракалпаков, л., 1935, стр. 104.

621. Судя по этим данным, можно полагать, что автор здесь имеет в виду г. Оренбург, построенный в 30-х годах XVIII в. на казахской территории. В таком случае название Атиль следовало бы отнести к р. Яику (Урал), что однако, вряд ли возможно. Весьма возможно, впрочем, что мы здесь имеем дело с путаницей географических понятий у автора.

622. О нем см. В.В.Бартольд. К истории орошения Туркестана, стр. 92-93.

623. Т.е. из узбекского племени юз.

624. Ат-йолы или Ат-гузары – большая проезжая дорога, направляющаяся из Хивы через Хан-абад, Куня Ургенч на Кунград, а отсюда на Ай-бугир и далее, по видимому, в Россию. Ср.рук. Е6, лл. 138а, 152б, 204а, 277б и др. В районе Кунграда отмечается озеро, также носившее название At=jol. См. Beitrage etc., II, p.4.

625. Мухаммед-джан-бек, сын Кутлуг Мурад-инака.

626. Более подробные сведения об обстоятельствах выселения в 1807 г. жителей Мерва и Дин Насир-бека в Мешхед см. В.А.Жуковский, цит.соч., 90-92. Некоторые дополнительные подробности об этом событии сообщает Мухаммед Якуб, упоминающий о каком-то Старом Суньяне (_______), через который проследовал при этом Дин Насир-бек. См. («Гульшен-уль-мулюк», цит.ркп., л. 173б).

627. По-видимому, имеется ввиду отдельная усадьба.

628. Тарих: ________, т.е. злодей стал пленником теке. О возвращении Бек Балта-мираба и Нияз-диванбеги из плена сообщается на лл. 435а-435б.

629. Имя не указывается.

630. В ркп. С571 Беглербеги-хана.

631. На этом отрывке заканчивается труд Муниса. Описание 8-го года царствования Мухаммед Рахим-хана, так же кА Ки все дальнейшее изложение, принадлежит племяннику его Мухаммед Риза-мирааабу, сыну Эр Назар-бека, известному под своим литературным прозвищем Агехи. К составлению своего сочинения Агехи приступил в 1225 г.х. (1839/40 г.) по распоряжению Алла-кули-хана.

632. Порядок сбора войск в Хиве, со слов бывших военнопленных, подробно описывается в Журнале Мануфактур и Торговли за 1843 г., ч.II, кн. I, стр. 151-152. Продовольствием на время похода каждый запасается самостоятельно, для чего каждые 2-3 человека заводят совместно верблюда и навьючивают на него все необходимое. В случае недостатка запасов солдаты пополняют их в походе путем грабежа.

633. Термин Ахал имеет в рукописи двоякое начертание (_________).

634. Так же как и в первом случае (см.прим.544) в рукописи стоит ________. Читаем «чемшкезек» ________, учитывая начертание этого слова в иранских источниках.

635. Шамхал – фальконет.

636. Джарчи – глашатай.

637. Мухаммед Хасан-хан, автор сочинения Тарих-и-мунтазам-и-Насири, сообщает, что поход 1228/1831 г. на Хорасан был совершен по приглашению иранских правителей, находящихся во вражде с наместником Хорасана Мухаммед Вели-мирзой.

638. Жившего в это время уже в Мешхеде. См. В.А.Жуковский, цит.соч., стр. 90.

639. По словам Муравьева (цит.соч., II, 71) «угольный промысел доставляет (в Хиве) значительную выгоду, и потому многие владельцы посылают на оный обыкновенно невольников своих». Нападение туркмен на заготовителей угля, добывающегося, по-видимому, путем пережигания саксаула, носили постоянный характер, так как о них часто говорят авторы хивинской истории; это же отмечает и Муравьев.

640. В тексте «сардаул» и «ясаул».

641. Опушено пространное «месневи», описывающее битву.

642. Так по ркп. Е6, л. 208б.

643. Так по ркп. Е6, л. 208б.

644. То же.

645. То же.

646. Ркп. Е6, л. 209а.

647. Иранские источники не упоминают об этом факте переселения карадашлы.

648. Ркп. Е6, л. 209б. ____.

649. О действиях Мухаммед Рахима в районе Песерека сообщают также иранские историки, описывающие хивинский поход 1231-1816 г. в Хорасан (см.выше).

650. Опускаются дальнейшие поэтические украшения, связанные с описанием хода битвы.

651. Ркп. Е6, л. 211в.

652. Не вполне точно: Чандыр, как известно, является притоком Сумбара, а Чат расположен при впадении Сумбара в Атрек.

653. Естественное углубление почвы со скопившейся в нем дождевой водой.

654. _______________.

655. Находится на краю песков, к югу от Измухшира (на картах Исмамут-ата).

656. В литературе уже отмечалось, что в Хиве до самого последнего времени сохранялось два различных солнечных календаря, с двумя разными ноурузами (новый год). Один из ноурузов с персидским и бухарским и был известен под названием «султанского», другой (местный) назывался «хорезмским» (иногда «ургенчским») и наступал на 22 дня раньше первого. Хотя хан Алла-кули в 1827 г. отменил «хорезмский» ноуруз, однако празднование его продолжалось до последнего времени. Хорезмский ноуруз был известен также под названием дехканского (крестьянского). В.В.Бартольд ставит это в связь с «отуречением» древнего Хорезма, завершившимся уже в 18 в. См. В.В.Бартольд. К истории орошения Туркестана, стр. 78. При чтении предлагаемых отрывков из сочинения Агехи мы иногда встречаемся с обоими названными календарями, причем автор обычно указывает в каком соотношении они между собой находятся.

657. Т.е. кочевых племен северного Афганистана.

658. В данном случае, так же, как и в других местах своего сочинения, хивинские историки подчеркивают разницу в происхождении и социальном положении упоминаемых ими лиц. «Простым» человеком (кара), в другом случае «маджхул» автор называет лицо, не принадлежащее по своему происхождению к «бекам», «биям», «ходжам» и т.п. привилегированным феодальным группам и не носящие почетного звания «бехадыр» или какого-либо придворного звания или чина.

659. Ркп. Е6, л. 222б.

660. Ркп. Е6: «много людей», л. 222в.

661. Ркп. Е6: «двухдневных переходов» (мензиль).

662. _________________. В ркп. Е6 этого письма нет. Текст письма, по-видимому, искажен, так как ряд мест вызывает неясности.

663. В архиве хивинских ханов сохранились списки воинов, награждавшихся ханом по окончании сражений. Размер наград колеблется обычно от 5 до 20 тиллей (золотых).

664. _________ (тогмэ) Ркп. Е6 ________ (мамлюк) (л. 223а).

665. Последняя часть фразы по ркп. Е6, л. 223а.

666. По поводу данного термина в хивинском его понимании см. Труды Инст. востоков, т.VII, стр. 109 пр.

667. Из дел хивинского архива видно, что воины, лишившиеся своих лошадей в сражении, получали также денежную компенсацию в размере от 5 до 20 тиллей.

668. Речь идет о поручике 4-го башкирского кантона Абуд-Насире Субханкулове, посылавшемся в Хиву в 1818 г. оренбургским губернатором Эссеном для переговоров по поводу одного ограбления хивинцами каравана.

669. Первая часть фразы переведена по ркп. Е6, л. 227в.

670. В тексте по обыкновению Исм-и-Махмуд-ата. Под таким именно названием этот мазар упоминается и в русской литературе.

671. По ркп. Е6, л. 229а.

672. Там же, л. 229в.

673. В тексте – «20- числа, по-видимому, ошибочно».

674. Изложение событий начинается с сообщения о прибытии в Хиву «русского посла «Николая Николаевича» (Муравьева).

675. Выражение «черноголовое знамя» (карабашлы-туг) здесь встречается впервые и при этом без каких-либо пояснений. Акад. Б.Я.Владимирцов в своей книге «Общественный строй монголов (Л., 1934, стр.182,174) между прочим отмечает, что «эмблемой монгольского военного сеньора чингизида было черное знамя – xara tug». В соответствии с этой монгольской традицией «черное» или «черноголовое» знамя у нашего автора должно, по-видимому, обозначать эмблему главного командования. В таком случае выражение: «их черноголовое знамя было опрокинуто» аналогично выражению «их войска понесли полное поражение». Ср.по этому поводу также текст ркп. Е6, лл. 237б и 245б.

676. По поводу описанного здесь сражения под Чарджуем в 1236 г.х. Мухаммед Якуб бухарский сообщает следующее: «400 конных хивинцев направились на Мерв для нападения на меркских туркмен-сарыков. Совершив набег, они (хивинцы) прошли на обратном пути мимо Чарджуйской крепости и остановились в местности Чекес. На следующий день они двинулись отсюда дальше. Правитель (хаким) Чарджуя Атаджан-мирахур, калмак, вышел к ним навстречу и преградил путь. Несмотря на уверения хивинцев, что они не имеют против него (мирахура) каких-либо враждебных намерений и что если бы они думали на него напасть, то сделали бы это еще вчера и т.д., Атаджан все же вступил с ними борьбу и потерпел пражение, в результате которого погибло 600 бухарцев, в том числе и сам Атаджан «Гульшен-уль-мулюк», ркп. ИВ, С 1141, лл. 174а-174б. Так же как и хивинский историк, Мухаммед Якуб считает столкновение под Чарджуем поводом к обострению хивинско-бухарских отношений в дальнейшем.

677. Пропускается ряд деталей, рисующих картину истребления жителей.

678. В другом месте (л.553в) он назван Абдаль-Соин-бехадыр.

679. Ряд подробностей об этом событии содержится также в сочинении Мухаммед Якуба (цит. рук., л. 175а). Кокандский историк мулла Аваз Мухаммед сообщает, что Мухаммед Рахим-хан за свой поход в Бухару в этом (1236 г.х.) переселил в Хиву 12000 семейств из окрестностей Бухары. Многим из жителей бухарских округов хивинцы отрезали уши, вследствие чего среди сельского населения Бухары оказалось много людей без ушей. Хивинцы, уходя из-под Бухары, подожгли городские Каракульские ворота. «Тарих-и-джехан-нама», соч. мулла Аваз Мухаммеда, рук. Инст. Восток. Акад.Наук С 439, лл. 753а-753б. Сообщения об обрезании ушей у бухарских крестьян хивинцами встречаются также у Мухаммед Якуба. Оба названные автора подтверждают также мысль Агехи о том, что превосходство в столкновениях между Хивой и Бухарой оставалось на стороне хивинцев.

680. Название одного из родов племени йомутов.

681. На побережье Аму-дарьи.

682. Джебачи – один из бухарских чинов, не встречающихся в Хиве.

683. Караулбеги – тоже бухарский чин.

684. На л. 566а содержится сообщение о прибытии к хану старшин и онбаши племени сакар со ста нукерами и подарками.

685. Из дальнейшего (л. 590а) видно, что под названием Сакар была известна также крепость около Чарджуя, обозначенная на сорокаверстной карте под названием базара Сакар.

686. 33-й день похода.

687. Токсаба – чин бухарский, неизвестный в Хивинском ханстве.

688. Рассказ о данном походе Мухаммед Рахим-хана встречается также у Мухаммед Якуба бухарского, который сообщает, что после трехдневной артиллерийской перестрелки между хивинцами и бухарцами у Чарджуя Мухаммед Рахим снял осаду крепости и направился вверх по реке. Эмир Хайдер со своими войсками двинулся в том же направлении, следуя по противоположному (правому) берегу реки. Туркменские племена кут (_____), парвард (______) и халадж (________), занимавшие левый берег реки в районе Кошчи и выше, бежали от хивинцев на бухарскую сторону. Хивинцы подожгли дома эрсари и разграбили окружающую местность до района Керков. Дойдя до Бурдалыка, Мухаммед Рахим повернул обратно и после короткой артиллерийской перестрелки с бухарскими войсками у Чарджуя направился в Хорезм. «Гульшен-аль-мулюк», цит. рук., л. 181б-182а.

689. Ср. соответствующее место рассказа о действиях Мухаммед Эмин-инака на стр. 350.